给新生儿取名字至关重要，因为名字不仅代表身份和传统文化，还会影响人际关系、职业发展和幸福生活。一个好的名字具备以下特点： 1. 含义简单明了、郑重有力，易记，无歧义或负面联想； 2. 读音优美流畅，易发音； 3. 与宝宝性格和命运契合，给人温暖亲和感。 对于公司来说，取名也同样重要，因为好名可以带来好运势和财气。好的公司名应： 1. 与业务和文化核心契合，凸显特点，易记； 2. 读音悦耳，口语表达流畅，易传播； 3. 无负面联想，不引争议或负面影响。 起名时，姓氏也是考虑因素之一，综合考虑姓氏与名字相容程度及含义是否一致。

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《说文·匕部》：“艮，很也。从匕目。匕目犹目相匕，不相下也。《易》曰：‘艮其限。’”《字源》：“‘匕目’的意思好比两人怒目相视，互不相让。”“匕目”即两目相比，许氏是根据小篆来解字的，析形不确。唐兰先生认为：“许氏不得其说，故释为从匕目，又从而附会之耳。其实艮为见之变，见为前视，艮为回顾，见艮一声之转也。”唐先生的观点很有启发性，但“艮”的本义并不是回顾。

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在甲骨文中，“见”下部像一个跪坐的人，上面顶着一只特别强调的横放的大眼（目），表示认真用心地看。

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而“艮”在甲骨文中上面为横目，下面为反身行走的人形，其本义为视线受阻，古人不知怎么表示，就刻画了这么一组图像，眼睛看着左方，身体转向右方，表示碰壁而回，故“艮”之本义为停止、静止，《易·艮卦》：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”在黄县话里，“艮哧”有短暂停顿的意思，比如：我嘞肚儿艮哧艮哧（也作“艮艮哧哧”）嘞疼；你这车开嘞，一艮哧一艮哧嘞。

“根”以“艮”之“止”义为意符，根是高等植物的营养器官，可以吸收土壤里的水分和溶解在水中的养分，有的根还能贮藏养料。根的另一个作用就是把植物固定在土地上，阻止它到处乱跑。人之站立，足踵在下，有似树木之根，故称之为“跟”。“很”指不顺从，《说文·彳部》：“很，不听从也。一曰行难也。”“很”为形声兼会意字，从彳（道路）从艮会行止之意，引申为违逆，《庄子·渔父》：“见过不更，闻谏愈甚，谓之很。”后作程度副词，相当于“甚”“非常”，如很好、很喜欢。“狠”指险恶、凶暴，《广韵·很韵》：“很，很戾也。俗作狠。”古时“很”“狠”通用，今以“很”作程度副词，以“狠”表凶暴。“狠”的本义为犬相斗，从犬从艮会意，艮也兼表声，其犬犹旁更能体现凶狠之意，故取“很”而代之。《史记·项羽本纪》：“猛如虎，很如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。”这里的“很”指不听从，有点“叫你往东你往西，叫你打狗你撵鸡”的意思。《周易集说》：“羊性很愎，牵者当其前而力挽之，则忿而不行，让之使前而随其后，则行也。”很多注释作“很，通‘狠’，羊性好斗，故云‘很’”，这就有点不知所谓了。“詪（hěn）”指乖戾、不顺从，《广雅·释训》：“詪詪，语也。”王念孙疏证：“《说文》：‘詪，很戾也。’谓言语相很戾也，重言之则曰‘詪詪’。”“恨”指怨恨、仇恨，《说文·心部》：“恨，怨也。从心，艮声。”《汉书序传注》：“恨，限也。”张舜徽按：“梗于心者为恨，犹阻于地者为限，语源同也。”恨即内心梗塞不畅之状。“懇”今作“恳”，一指诚恳、真诚，唐玄应《一切经音义》卷四引《通俗文》：“至诚曰恳。”一指恳求、请求，《正字通·心部》：“恳，俗代为干求意。”不管是诚恳也好，还是恳求也罢，均非志得意满者所为，必遭逢阻厄始将心放低。“哏”指话语稍停顿，从口从艮会意，艮也兼表声。“打哏儿”，指读书、说话等不连贯，断断续续，比如：你念课文怎么直打哏儿？他从头到尾说儿一遍，一点哏儿也不打。也指遇事迟疑，比如：他一听这话，心里打儿个哏儿。“哏”也可作象声词，比如：他笑嘞哏儿哏儿嘞。引申指滑稽、有趣，比如：他哏儿哏儿嘞挺有意思。也指滑稽有趣的语言或动作，如捧哏儿、逗哏儿。不管是说或笑，“哏”都有顿止意。

后来为了更形象地表示视线受阻，在“艮”之旁加上“阜（土山）”，此即“限”字，“艮”为“限”之初文，二者为古今字。

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《说文》：“限，阻也。”古代门槛称作“门限”，就是阻止门过度开合。如限制、限购、限速、限价、限行、限时等用的都是此义。限止必有止境和极限，故引申出界限义，宋叶适《朝议大夫蒋公墓志铭》：“所得在艮。艮者，限也。限立而内外不越。”如期限、权限等用的都是此义。

“垠”以“艮”之“界限”义为意符，指边际、界限，《说文·土部》：“垠，地垠也。一曰岸也。”“一望无垠”指一眼看过去没有看到高的山，非常平坦。“鞎（hén）”是古代车箱前面的遮蔽物，《尔雅·释器》：“舆革前谓之鞎。”王引之述闻：“鞎之言限也，限隔内外，使尘不得入也。”“龈”即牙龈，包住牙颈和牙槽骨的黏膜组织，起到限隔和保护作用。

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“裉”读作kèn，其异体字为“褃”，指上衣靠腋下的接缝部分，接缝即为分界线。

大地之上，阻止我们视线的是山丘，《易·说卦》：“艮为山。”引申为凸起，“根”亦以此义为意符，男人的生殖器称为“男根”，中外民族都有以石柱为男根崇拜象征物的。“垠”又读作kèn，指凸起的土埂子，《集韵·恨韵》：“土有起迹曰垠。”“珢”亦读作kèn，指有隆起痕迹的玉，《字汇·玉部》：“珢，玉有起迹曰珢。”“痕”指伤疤，《玉函山房辑佚书》引服虔《通俗文》：“创瘢（bān）曰痕。”创伤好了后，疤痕是要高于皮肤的，后泛指迹印，清朱骏声《说文通训定声·屯部》：“痕，今用为凡物痕迹字。”“硍”亦读作kèn，指石上有痕迹，《集韵》：“硍，吴俗谓石有痕曰硍。”

“艮”又指坚硬、坚固，《广雅·释诂一》：“艮，坚也。”王念孙疏证：“《说卦》传云：‘艮为山，为小石。’皆坚之义也。今俗语犹谓物坚不可拔曰艮。”在黄县话里，食物坚韧而不脆称为“艮”，比如：这萝卜太艮。海里的短蛸脆，多煮来直接吃；长蛸艮，多用来包饺子包包子，腿长出数。

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“艮瓜”是把萝卜条晒半干后腌渍的一种咸菜，吃时可撒点辣椒面，艮而不脆，故名。“艮揪揪儿”指食物坚韧耐嚼，挺筋道，比如：这是烟农15粉出嘞面，蒸出来嘞饽饽艮揪揪儿嘞。也比喻说话耐人寻味，耐人咀嚼，比如：他慢腾腾嘞，说嘞话挺艮揪。非常艮称为“登艮登艮”，比如：这晒嘞半干嘞地瓜糖登艮登艮。“皮艮”指因受潮而不脆，比如：这瓜子儿皮艮喽。由食物的有韧性引申指人性子慢，行动磨蹭，比如：这个人真艮。或者会说他“吃儿艮鳖肉喽”，再严重一点，会说“他就是个艮唧儿皮”。黄县有句歇后语，“郭儿沟嘞双响儿——有艮头”，过去郭儿沟做爆仗，尤以双响儿出名，两响之间拉得很长。“艮”也指衣料、衣物深暗不鲜艳（即看起来不那么爽脆），比如：这衣裳色儿显儿有点儿老艮。也用来形容人看起来比较老，比如：他长嘞挺老艮。也指声音不清脆，大年初一早上放的鞭炮，年三十下午得放炕席底下“炕一炕”，不然放起来声音就会“发艮”。“老艮艮”指声音老气低沉，比如：他嘞动静儿（指声音）老艮艮嘞。也有点沉甸甸的意思，比如：这些钱儿对你来说不算什么，对我来说可是老艮艮嘞。

“艱”以“艮”之“坚硬”义为意符，《说文·堇部》：“艱，土难治也。从堇，艮声。”段玉裁注：“引申之，凡难理皆曰艱。”“艱”为形声兼会意字，从堇（黏土）从艮，会土硬难治之意，艮也兼表声。建国后推行简化字，“艱”写作“艰”。由土难治引申为艰难，不容易，《尚书·说命》：“非知之艰，行之惟艰。”孔安国传：“言知之易，行之难。”又引申艰苦、困苦，屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”又引申指艰险、险恶，《诗经·小雅·何人斯》：“彼何人斯，其心孔艰。”“墾”今作“垦”，有开发、开垦义，《国语·周语上》：“土不备垦，辟在有司。”韦昭注：“垦，发也。”垦荒即是把坚硬的生土翻松。“银”为一种金属，《说文·金部》：“银，白金也。从金，艮声。”“艮”也兼表坚硬义，我们现在说银质软，富延展性，但在钢铁出现之前，银的硬度也是可以的。后引申为像银子的颜色，“银滩”即为白沙滩，“银耳”即为白木耳。

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