同字?字加偏旁的字有哪些!

语从言,得先说言。

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言,甲骨文字形。

说文:直言曰言,论难曰语。从口?(qiān)声。直言,常用的意思是诚挚地和直率地说,恕我直言,直言不讳;这里的意思是直接发音,开口说话。言是个人的行为,与众人讨论辩难叫做语。

关于?、辛,华强有独到的见解:言一般是商王所说的话。系统的甲骨文字大约产生于小辛时期前后,所以用辛言代表这个甲骨文言字。既然是商王所言,当然就是直言。所以言从辛从口。注意这个言字是一个独体字,表示辛和口是一个完整的整体表达。意为:商王小辛所说的话,即圣旨也。引伸为其余商王所说的话,再引伸为直言。

这个解释直截了当,如果将说话者的身份虚化了,就变成一般意义上的人开口说话。

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摄影 江备

林义光认为,?、辛同字,言即?,从辛从口,辛,罪人也,言本义当为狱辞,引伸为凡言之称。狱辞,犹供词,罪人的口供。

郭沫若认为,言之?若Y,即箫管也,从口以吹之。无形之字必藉有形之器以会意。声音亦无形之物也,故声之藉为磬,音之藉为言,其意若曰以手击磬,耳得之而成声,以口吹箫,舌弄之而成音也。引伸为言说之言。

圣旨也好,口供也好,吹箫也罢,都跟声音直接相关。徐中舒说,言、告、舌为一字之异构,初义相同,后世分化为三字。即便一分为三,告是用牛献祭,大声祝祷祈福;舌是口中吐舌,用发音器官立象。于省吾干脆说,言与音初本同名,后分化为二。总之,言是声音,用声音表达思想。

由此可得一条铁律:靠动动嘴皮子就有饭吃的人,一定是有思想的人,思想深浅决定饭量大小。

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摄影 斯培光

许慎把言跟语放在一起比较,段玉裁说,大雅毛传曰:直言曰言;论难曰语。论,正义作答。郑注大司乐曰:发端曰言;答难曰语。注杂记曰:言,言己事;为人说为语。按三注大略相同。下文语,论也;论,议也;议,语也。……凡言之属皆从言。

段玉裁对言跟语的区别作了具体阐述。下面来看看语字。

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语,語,金文字形。从言从五,或从双五,或从吾,都跟五相关,因此说文把语放在五部。五,古文?,后从二,像天地。阴阳在天地间交午也。语,即言之交互往来,也就是两人以上用声音对话。《论语》就是孔子跟弟子们讨论答难的对话记录,简言之即答难对话。

说文段注:语,论也。此即毛郑说也。语者,御也。如毛说,一人辩论是非谓之语。如郑说,与人相答问辩难谓之语。从言吾声。鱼举切。五部。

杭州下沙6号大街东止于钱塘江边,此处有一个楼盘名叫江语海。这是真正的江景房,窗口即可观潮,溯流漫卷的钱塘潮,正是钱江与东海的对话,看来起名者颇具文才!

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摄影 江备

言语,言作为部首,是汉字中的大类;语属于其中之一。不管一人多人,言和语都是直接发音表义。汉字描绘的是原生态场景,从中可以窥见真谛。表义之音叫做语音,人们借助语音这个物质外壳交流思想。

言语两个字一倒,成为语言,立马变得严肃起来。语言学给出的定义是:语言是以声音/符号为物质外壳,以含义为内涵,由词汇和语法构成并能表达人类思想的指令系统。这个定义对物质外壳作了拓展,除了声音,还有符号,把图形、文字等符号形态都包含进去了。

在原初意义上,语言就是声音,语音现在可以被录音设备留存并远播;而文字究竟如何关联语音,特别是汉字,缺少明晰的标音线索,所以汉字的字音是谜一样的存在。语言无形,文字无音,这种区分凸显一个问题:汉字的字音谁能说清?

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