《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随。”豫，假借“娱”，和乐也。和乐逸豫者，必有随喜依从的（豫必有随），豫卦之后就是随卦（故受之以“随”）。随卦就是讲随和依从的上下关系。悦豫是好事，物必来随，所以豫卦之后是随卦，这样讲，道理自然不是充分的，单它说明古人已认识到《易经》64卦排列并非出于偶然，它是有其内在排列规律的。
朱熹和清人查慎行都说随是随从的意思，把随释作从，是正确的。引申一步说，从就是通达时变，不拘守故常。但是，是己从物还是物从己，各家意见不一。程颐以为随的含义包括物从己和己从物俩个放。《周易折中》则认为随卦卦义这样在以己随物，物来随己不过是以己随物的反馈。这后一种意见是对的。事情很明白，由于你随人家，人家才来随你。物随己与否是由己是否随物决定的。
震下兑上这一卦为什么会有随的意义？从卦之二体看，下卦师震，震为阳为动；上卦是兑，兑为阴为说。阳下与阴，此动而彼说，有随的意义。从卦画来看，刚爻都在柔爻之下，也有随的意义。阳卦在阴卦之下，刚爻在柔爻之下，64卦中这两种情况具备的只有这一卦。这是这一卦取名为随的意义所在。阳下于阴刚下于柔，，联系到社会人事来看，象贵者下贱者，学问多的人问于学问不多的人，这正是随的意思。
总论：
随卦六爻都是阴爻在上阳爻在下，即也是刚在柔下，本来应当是柔在刚下，而今刚在柔下。刚而能下柔，则无所不能随，所以此卦名曰随。
随卦六爻，一半是阴爻一半是阳爻。无论阴爻阳爻，都取比相随而不取相应。同是随，而初九称交，九四称随，九五称孚，含义有一定的差别。初九出门交有功，强调随之始要无偏系私暱。九四随有获，告诫在随获成功的时候，应“有孚在道”防止使随由好事变成坏事。九五孚于嘉，说明随已应中实，所随当善。
六二六三上六三个阴爻，皆称系而不称随。系实质上也是随。只是由于它们都是阴柔之才，在岁的时候都不免有所系恋，与三个阳爻相比属于下一等次。
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