起一个好名字，意味着赋予事物一个承载意义、期望与身份的符号，并借此为其未来的发展铺设一条充满可能性的道路。它不仅仅是一个称呼，更是一种深远的祝福、一个无声的预言、一个身份认同的起点，其象征未来的意义体现在以下几个方面： 1. 承载期望与愿景： 个人： 父母给孩子取名，往往寄托着对孩子未来的期望（如“志远”、“嘉慧”、“安然”）、对品德的期许（如“仁杰”、“守信”、“思齐”）、对人生状态的祝愿（如“乐康”、“欣悦”、“安宁”）或对家族传承的延续（如特定的字辈、纪念先祖）。 企业/品牌： 一个好的公司或品牌名称，需要体现其核心价值（如“诚信”、“创新”）、市场定位（如“高端”、“亲民”）、行业特性（如“迅捷”、“稳健”）以及未来的发展蓝图（如“环球”、“未来”、“领航”）。 项目/活动： 名称需要清晰传达项目/活动的目标（如“曙光计划”、“春风行动”）、核心理念（如“和谐共生”、“智慧未来”）以及想要实现的积极影响。 2. 塑造第一印象与身份认同： 名字是“第一张名片”： 一个恰当、响亮、富有内涵的名字能迅速在他人心中建立积极的初步印象，激发好奇心和好感度。这为未来的互动和关系建立打下了基础。 定义身份核心： 名字是个人、组织或事物最核心的身份标识。它帮助确立“我是谁”、“我们代表什么”。一个强大的名字能强化内部成员的归属感和自豪感，也帮助外界快速理解其本质。 3. 蕴含潜力与可能性： “名正则言顺”： 一个寓意积极、方向明确的名字，仿佛为未来的发展指明了一个方向。它像一个无形的灯塔，引导着个体或组织朝着名字所蕴含的美好愿景努力。 激发内在动力： 一个充满力量和希望的名字，本身就能对拥有者（人或组织）产生积极的暗示和心理激励，鼓励其努力去“配得上”这个名字所代表的品质和未来。 4. 象征连接与传承： 连接过去与未来： 名字常常承载着历史（家族姓氏、文化典故）、当下（时代特征、父母心境）和对未来的展望。它像一个纽带，连接着起源和归宿。 建立情感纽带： 一个被用心赋予、饱含深情的名字，能建立起拥有者与命名者（如父母与孩子）之间深厚的情感联系。这份情感是未来关系的重要基石。 传承价值： 名字中蕴含的价值观（如勇敢、智慧、仁爱）或精神（如探索、坚韧、合作）是希望在未来得以延续和发扬光大的。 5. 在市场中建立差异化与价值： 品牌资产的核心： 在商业领域，一个好的名字是品牌最核心的无形资产之一。它帮助在拥挤的市场中脱颖而出，建立独特的品牌形象，承载品牌承诺，并最终影响消费者未来的购买决策和忠诚度。一个有远见的名字能为品牌未来的价值增长奠定基础。 总结来说，“起一个好名字意味着什么，象征着未来”的核心在于： 意味着： 深思熟虑地注入期望、定义身份、赋予意义、建立连接、并期望其成为未来发展的重要助力。 象征着： 一个充满希望的起点、一个有待实现的蓝图、一种无形的引导力量、以及一份承载着祝福与责任的传承。 它是对未来潜力的一种具象化表达和积极召唤。 因此，起名绝非随意之举，而是一项面向未来的、充满创造力和责任感的仪式。一个好的名字，如同一颗精心挑选的种子，蕴含着破土而出、茁壮成长、最终绽放出美好未来的无限可能。它既是当下的承诺，也是通往未来的第一声回响。

缺成语四个字？缺成语有哪些！

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作者：杜永道（《语言文字报》原主编）

古代流传下来的百十来字“豆腐块儿”散文，犹如晶莹剔透的宝石，历经无数次遴选，穿越千百年，仍“屹立”于当今文选和课本之中，令人赞叹。这些精美短文具有“三个诀窍”。

第一，立意独到。譬如，150余字的《杂说四》（韩愈），提出与一般见解相悖的观点。人们常说：“缺人才啊。”该文却振臂高呼：“不缺人才，缺的是赏识人才的人！”振聋发聩，令人耳目一新。请看：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

又如，仅68字的《武帝求茂才异等诏》（刘彻），是官府通告，提出要聘用有缺点的“茂材异等”！这跟古往今来征求人才时罗列一条条优异资质大相径庭——

盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。

再如，仅百余字的《爱莲说》明确打出“与前人不同”的大旗，高调宣称：“自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”

如果是写人的精粹短文，目光瞄向的，是不同于常人的独特风骨。如170余字的《五柳先生传》（陶渊明），写了鲜见的奇人：

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

穷得叮当响，却不胜其乐；读书随兴之所至，不追根穷源；有酒就喝个痛快，写文章自己看着高兴就行——刻画出一种特立独行的志趣和精神追求。

第二，论据精当、给力。如上述《武帝求茂才异等诏》总共四句话，第二、三句给出两个论据。一个是“马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名”，意即虽有缺点，能建功立业，就是有大本领的人，强调“看人看大处”。另一个是“泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已”，意即对有缺点的人，“关键在管理”。两论据精辟有力独到，不容置辩。

再如，80余字的《记承天寺夜游》（苏轼）着力刻画写承天寺之静：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。

写“静”的论据是“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，也就是月下翠竹、柏树的斑驳“影子”。环境寂静，才能注意到竹树倩影；内心宁静，方有心思从地上疏影联想到池中水藻——别出心裁的“影子论据”营造出环境和内心的“双重安静”，让承天寺之静给读者留下深刻印象。

第三，语言洗练、易懂。试看以下几句：“世有伯乐，然后有千里马”（《杂说四》）、“从小丘西行百二十步”（《小石潭记》）、“先生不知何许人也，宅边有五柳树，因以为号焉”（《五柳先生传》），句句干净、好懂。

其实，现代优秀白话短篇，同样蕴含“三个诀窍”。试看160来字的《山茶花》（郭沫若）：

昨晚从山上回来，采了几串茨实、几簇秋楂、几枝蓓蕾着的山茶。

我把它们投插在一个铁壶里面，挂在壁间。

鲜红的楂子和嫩黄的茨实衬着浓碧的山茶叶——这是怎么也不能描画出的一种风味。黑色的铁壶更和苔衣深厚的岩骨一样了。

今早刚从熟睡里醒来时，小小的一室中漾着一种清香的不知名的花气。

这是从什么地方吹来的呀？——

原来铁壶中投插着的山茶，竟开了四朵白色的鲜花!

啊，清秋活在我壶里了!

写秋天的韵味不写辽阔天地间的花草树木、山河原野，而是将“笔路”一转，指向室内，赞美插在铁壶里的山茶花。这是“独到的立意”。“清香的不知名的花气”是写“味”，“白色的鲜花”是写“色”，“味”与“色”共同构成“山茶花体现纯美秋韵”“精当、有力的论据”。语言亦简洁、易懂——同样显现出“三个诀窍”。

“三个诀窍”跟清代桐城派姚鼐提出的“义理”“考据”“辞章”相契合，关涉文章的“论点”“论据”“语言”，是在回答“想说啥？”“根据是啥？”“怎么说？”三个属文的基本问题。

“论点”如“货”，“论据”似“船”，“船”坚不漏，“货”才安稳如山。“语言”好比吹帆之风，罡风劲吹，“货”才运得远。

贯彻第一个“诀窍”，须深入观察、独立思考。贯彻第二个“诀窍”，重在一个“细”字。清代说书人柳敬亭为说明“武松的英雄气概”，采用了一个极为细小的“论据”：武松走进酒店，店内空无一人，便高叫一声，震得店内空缸空瓮都发出一片“嗡嗡”声。这个细微“论据”顿时把武松高大魁梧、气概不凡的形象凸显起来。贯彻第三个“诀窍”，宜“以口语为主，杂以书面词语”，使语言既流畅易懂，又不失文采。

“三个诀窍”不仅是写短文的好帮手，对写好长篇也颇具启示意义。

《光明日报》（ 2022年09月09日16版）

来源： 光明网-《光明日报》

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