同字？爱字加偏旁！

题记：文字游戏，略见真心。

对：

观音山上观山水

落木雨中落雨风

解释：

一、上联解析

1、规则要求

主办方提出的要求，须守。所谓命题作文，跑题，不行。

（1）联律通则，平水韵，具有韵味和诗意。

（2）机巧：一是“观音”和“观音山”同为专有名词，且两者内涵不同；二是必须可作为有主语句式和无主语句式解读；三是“山水”是并列关系，并可发生转义；四是“观”和“山”重字。

（3）融入东莞观音山景物元素（以自然生态元素为佳），适宜作为观音山山门联使用。

2、解析

（1）联律规则

《联律通则》于2008年10月1日起施行，由中国楹联学会规定，主要的六规则：“字句对等、词性对品、结构对应、节率对拍、平仄对立、形成意联。”

（2）平水韵

金朝，有江北平水（今山西省临汾市尧都区）人刘渊著《壬子新刊礼部韵略》把同用的韵合并，成107韵。

公元1223年，山西平水（平水为隶属于金朝河东南路绛州之乡级行政区）官员金人王文郁著《平水新刊韵略》为106个韵部。

元初阴时夫著《韵府群玉》，定106韵的版本为“平水韵”。

（3）韵味与诗意

清代学者叶燮在《原诗》中说：“诗之至处，妙在含蓄无垠。思致微妙，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会。言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”韵味，亦可称之为“趣味”或“诗趣”。

（4）格律与机关

上联：观音山上观山水

顺序：1、2、3、4、5、6、7

格律：平平平仄平平仄（平水）

词性：动名名名（方位词）动名名

结构：1与5同字，2与6同字；1与2形成动宾结构，1与2合成专有名（佛教虚拟人物）；1、2、3合成专有名（风景区，中国有多座观音山，东莞观音山是其一），之前可加0这一省略主语—“我”；4是方位词；6与7是并列结构，可转义，转义指转化为引申的含义。

（5）融入东莞观音山景物元素（以自然生态元素为佳）

比原先要求（融入东莞观音山景点且具有诗意）放宽，并一定需要对景点名、景点人物名，可以是景物名；以自然生态元素为佳（应和“生态文明建设”理念有关）。也就是说，风、霜、雪、露、瀑、泉等，这些也可以入联了，且更好，但前提是，得是东莞观音山存在的景物元素。

（6）适宜作为观音山山门联使用

这个要求，是最难达到的。

下联，除了要遵守联律规则，还要在意境、格调、格局上，既与上联有机统一，又要有所超越，确实是很难达到的。

而且有时，还有“只可意会，不可言传”这个因素。对对联进行评判的人的文学、文化修养，决定了他的意会层面和层次；他的意会，和对对联人的意会，能够重叠，是很难达到的事情。

3、更深层的文化解析

（1）文意解析

观音这一虚拟人物，在观音山上，观山水、观人间、观自性。

我这游客、或于人世间沉浮的旅客，或大众，在观音山上，观山水、观人情、观内心。

山水，有：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山只是山，见水只是水，三层意。

（2）格局解析

“观音山上观山水”的文胆在“观”字，是佛家哲学概念，这个哲学观点，强调的是观察、是以观得智（知）。

要“超越”这个“观”，可用中华儒家哲学的“行”来做到，“知行合一”才是真君子。道家的“清净无为”也可以，因为“无为”是另一种静默式的“为”，但道家思想，不如儒家积极，不符合现在的入世观。

所以，上联强调观，也就是以观得知，下联就要有“行”，以达到既对立又统一的目的，也就是既达到“意联”要求，又形成意境上的超越与和谐。

二、我对下联

落木雨中落雨风，达到：

1、字句对等

七字对七字。

2、词性对品

也是“动名名名（方位词）动名名”的词性。

3、结构对应

①1与5同字：落。2与6同字：雨。

②1与2形成动宾结构：落木。

③1与2合成专有名：落木，这既是一个自然景观，又是一个中国式的诗词意象（或转义为人生观意象）；在观音山，可实际指向的是香樟落叶（香樟是常绿乔木，但整年都在慢慢换叶，尤以春天为甚），是东莞观音山（其位于樟木头镇，樟树是东莞观音山的主要树种）的一个自然生态景观和景物（当然，不是唯一，这在有樟树存在的地方，是普遍现象）。依托于“落木”这一自然景观的诗词意象，是中华诗者的至爱之一，是古今诗人重要的诗家语要素；将落叶之形象抽象为诗词意象，自屈原始，已有两千余年的传统。

④1、2、3合成专有名：落木雨，落木为雨；在观音山，可实际指向香樟落叶成雨（香樟树，春天换叶。不仅香樟，大多数常绿树都在春天落叶。香樟落叶成雨的景象，网上有很多视频）。“落木雨”，也是古今诗人常使用的意象。

⑤之前可加0这一省略主语—“我”：我在落木之雨中落下风雨之心。

⑥4是方位词：中。

⑦6与7是并列结构：风雨，可转义，可三指为自然风雨、人间风雨、心中风雨。

4、节率对拍

“落木”对“观音”。

“落木雨”对“观音山”。

“雨中”对“山上”。

“落”对“观”。

“雨风”对“山水”。

“落雨风”对“观山水”。

5、平仄对立

（1）诗律规则

“中平中仄平平仄”，本对，“中仄平平仄仄平”，可三五拗救，对为“中仄仄平平仄平”。

（2）按联律

“平平平仄平平仄”，是“平平仄仄平平仄”的变格，严对是“仄仄平平仄仄平”，但按联律，可宽对，既所谓的“一三五不论、二四六分明”。在实际应用中，对观音山联的“平平平仄平平仄”的，多是用“仄仄仄平仄仄平”来成对，用“平仄仄平平仄平”的人相对少。

（3）我的对，按平水，是用“仄仄仄平仄仄平”对的：

落木雨中落雨风

入入上平入上平

6、形成意联

既所谓的“形式对举，意义关联”。

（1）观音，可在，观音山上，观山水、观人间、观自性。落木，能在，落木雨中，抵御风雨、扫落阴霾、入土归根。以佛家思，世间万物皆有自性，佛、人、草木皆不二。

（2）我，能在观音山上，观，山水、世情、自心。我，能在落木雨中，感受自然风雨、认清人情冷暖、平复名利之心。我能观，我可行，于“人间世”去“知行合一”。

（3）佛即是我，我既是万物；宇宙之心，流溢于万物，又回归于法则。

（4）“落木”，既是实际景物，又是诗词意象，对“观音”这一虚拟人物和佛家象征，可以，但未达到最佳，还是由虚拟人物对虚拟人物，是最好的。“落木雨”对“观音山”，景对景，无问题。“落”对“观”，佳。“雨风”对“山水”，佳。总之，有瑕疵，不是最好的。

7、我的下联，用平水韵。

8、诗意、韵味

这个就“只可意会”了。

但，至少，“落木雨”、“落雨风”，是诗家语。

9、融入东莞观音山景物元素（以自然生态元素为佳）

如前所说，香樟落叶，是自然景观。

但，不是东莞观音山的独有景观。

10、是否适宜作为观音山山门联使用

关于这点，我觉得我的联，从世俗观念上说不合适，从文化上说合适。

因为，对“落木”这个意象，中国人的普遍印象是秋天萧瑟之景，这与俗化的对联要“喜庆”的观念不合。而且，观音山景区，是企业，企业文化还是需要“喜庆”的。

当然，南方落叶，本就柔和，而且在春天发生，有落花飞舞之美。北方落木则不同，虽萧索、沉郁，但大气、痛快。

从文化内涵上说，“落木”有轮回意、“落风雨”有人文上的积极进取性，即，我主导我的思想，可以落风雨、见彩虹。比如，这几年，国家、人民，共同抗击疫情，也是落风雨的一种表现。

不过，个人觉得，从企业形象角度看，还是不合适的成分大些。“落”字，入诗则磅礴，入联则不够欢快了。

三、典与化用

1、写作诗词联，并非不可造词，但要自然而然、入情理之中；如用典，则需贯彻古今，古为今用。

2、有关“观”与“山水”的典

“观世音”这佛家虚拟人物，因其大众性、大众化，就不必多说什么了。

（1）有关“观”的典

①观，“译为内观，音译为毗钵舍那、毗婆舍那、毗婆奢那，佛教术语，意为以智慧来观察，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。

②《金刚经》偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“

③清成鹫僧，于《师子颂贺新住持》诗云：“应作如是观，应作如是举。要识师子真，须明向上句。”

（2）“山水”相

①唐法藏大师，于《华严金狮子章》云：“谓金无自性，随工巧匠缘。遂有师子相，起但是缘，故名缘起。”

②宋惟信禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

（3）有关“山水”的诗词

宋苏轼诗句：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”

宋陆游诗句 ：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

清纳兰性德：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 ”

3、我对对联用到之词所涉之典

落、落木、落木雨、风雨

（1）落

《说文》：“凡草曰零，木曰落”。

《礼记·月令》：“草木黄落。”

战国屈原：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

（2）落木

唐杜甫诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

宋黄庭坚诗句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”

元范梈诗句：“云接大荒回古色，波涵落木动晴晖。”

（3）落木雨

元萨都剌句：“秋风凄凄，落木雨下，闽关在望，复作远行。”

元赵可词句：“落木萧萧风似雨，疏棂姣姣月如霜。”

明张一桂诗句：“孤帆带月摇鸿影，落叶随风作雨声。”

清吴峻诗句：“落木悬疏雨，沧江隐彩虹。”

（4）风雨

唐孟浩然诗句：“夜来风雨声，花落知多少。”

唐张志和词句：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

宋陆游诗句：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

宋叶清臣词句：“三分春色二分愁，更一分风雨。”

金赵秉文词句：“风雨替花愁。风雨罢，花也应休。”

（5）落风雨

元刘敏中词句：“笔落千山风雨，气吞万里江湖。”

宋葛胜仲词句：“剩看走笔挥风雨。”

（7）木落风雨

明何景明“初闻一叶扫风雨”。

一叶可扫风雨，这才是诗。

惜哉！当今诗法不传。

4、用典与诗法

如前所说，诗词用典，当自然而然、“润物无声”。

我自觉，我对观音山联，用典与实际景物结合的还是自然贴切的。

四、有思得诗

对“观音山联”，并以之得平水韵诗数首。对观音山联，意尤未尽，故扩为诗，说人生旅途故事。

“落木雨中落雨风”，未达到格律诗句的标准。

1、仿律作古体

五万年谁过北海，八千月我踏冥鸿

何凭一缕心存宇，怎换双行草寄蓬

梦混鸡虫真实在，掌拿天地自圆融

观音山上观山水，落木雨中落雨风

2、用老杜韵作七律

五万年谁过北海，八千月我踏南台

何凭一缕心存愤，怎换双行草寄哀

梦混鸡虫真实在，掌拿天地自原来

呼将白雪觞幽客，撒去红梅作渡杯

3、换韵作七律

五万年谁过北海，八千月我踏冥鸿

何凭一缕心存宇，怎换双行草寄蓬

梦混鸡虫真实在，掌拿天地自圆融

呼将白雪觞幽客，撒去红梅作渡盅

五、总结

1、观音山联，在放宽规则基础上，也就是用景物而非景观作对联要素时，就可对。观音山上景物很多，虫、鸟、花、月、都可以用。

2、我的对联，比平庸好些，但不是最佳的。并不太适合用作观音山景区的门联。

3、但我的这联，可以做“抛砖引玉”之用。希望有对联大家，能对出更佳的观音联。

六、成文原因

我这人，工作、生活之余，无他好，也就是爬爬格子、写写诗。对联非我所长。近几日，略有闲，关注了“观音山联”，在网上还与对此联的联者探讨了一些问题。今日，用半天时间，写了此小文，不过是做一文戏耳。并附了自己的对联，及因此发散思维而作得的几首小诗。愿博得方家一笑。

附：一些趣说。

1、“观音山上观山水”，含五姓。

我对的“落木雨众落雨风”，亦含五姓。

2、“观音山上观山水”，可观音、观观、观山、观水。

我对的““落木雨众落雨风”，亦可落木、落落（岭南有落草），落雨、落风。只是，落草之落，仍是仄声，与观观，在声律不算工对。