语从言，得先说言。
言，甲骨文字形。
说文：直言曰言，论难曰语。从口?(qiān)声。直言，常用的意思是诚挚地和直率地说，恕我直言，直言不讳；这里的意思是直接发音，开口说话。言是个人的行为，与众人讨论辩难叫做语。
关于?、辛，华强有独到的见解：言一般是商王所说的话。系统的甲骨文字大约产生于小辛时期前后，所以用辛言代表这个甲骨文言字。既然是商王所言，当然就是直言。所以言从辛从口。注意这个言字是一个独体字，表示辛和口是一个完整的整体表达。意为：商王小辛所说的话，即圣旨也。引伸为其余商王所说的话，再引伸为直言。
这个解释直截了当，如果将说话者的身份虚化了，就变成一般意义上的人开口说话。
摄影 江备
林义光认为，?、辛同字，言即?，从辛从口，辛，罪人也，言本义当为狱辞，引伸为凡言之称。狱辞，犹供词，罪人的口供。
郭沫若认为，言之?若Y，即箫管也，从口以吹之。无形之字必藉有形之器以会意。声音亦无形之物也，故声之藉为磬，音之藉为言，其意若曰以手击磬，耳得之而成声，以口吹箫，舌弄之而成音也。引伸为言说之言。
圣旨也好，口供也好，吹箫也罢，都跟声音直接相关。徐中舒说，言、告、舌为一字之异构，初义相同，后世分化为三字。即便一分为三，告是用牛献祭，大声祝祷祈福；舌是口中吐舌，用发音器官立象。于省吾干脆说，言与音初本同名，后分化为二。总之，言是声音，用声音表达思想。
由此可得一条铁律：靠动动嘴皮子就有饭吃的人，一定是有思想的人，思想深浅决定饭量大小。
摄影 斯培光
许慎把言跟语放在一起比较，段玉裁说，大雅毛传曰：直言曰言；论难曰语。论，正义作答。郑注大司乐曰：发端曰言；答难曰语。注杂记曰：言，言己事；为人说为语。按三注大略相同。下文语，论也；论，议也；议，语也。……凡言之属皆从言。
段玉裁对言跟语的区别作了具体阐述。下面来看看语字。
语，語，金文字形。从言从五，或从双五，或从吾，都跟五相关，因此说文把语放在五部。五，古文?，后从二，像天地。阴阳在天地间交午也。语，即言之交互往来，也就是两人以上用声音对话。《论语》就是孔子跟弟子们讨论答难的对话记录，简言之即答难对话。
说文段注：语，论也。此即毛郑说也。语者，御也。如毛说，一人辩论是非谓之语。如郑说，与人相答问辩难谓之语。从言吾声。鱼举切。五部。
杭州下沙6号大街东止于钱塘江边，此处有一个楼盘名叫江语海。这是真正的江景房，窗口即可观潮，溯流漫卷的钱塘潮，正是钱江与东海的对话，看来起名者颇具文才！
摄影 江备
言语，言作为部首，是汉字中的大类；语属于其中之一。不管一人多人，言和语都是直接发音表义。汉字描绘的是原生态场景，从中可以窥见真谛。表义之音叫做语音，人们借助语音这个物质外壳交流思想。
言语两个字一倒，成为语言，立马变得严肃起来。语言学给出的定义是：语言是以声音/符号为物质外壳，以含义为内涵，由词汇和语法构成并能表达人类思想的指令系统。这个定义对物质外壳作了拓展，除了声音，还有符号，把图形、文字等符号形态都包含进去了。
在原初意义上，语言就是声音，语音现在可以被录音设备留存并远播；而文字究竟如何关联语音，特别是汉字，缺少明晰的标音线索，所以汉字的字音是谜一样的存在。语言无形，文字无音，这种区分凸显一个问题：汉字的字音谁能说清？
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