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埜字五行属什么（野字五行属什么的）

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《周易》的第二卦《坤》中的爻辞，与第一卦《乾》的六句爻辞一样，分别记录了东宫青龙在六个月中的不同形象。六句爻辞按从上爻至初爻的顺序，依次与六月至十一月间青龙在天空中的实际形象对应，各爻所述天象与各月斗建方位的对应关系是这样的：

斗建未，季夏六月——《坤》上六爻

斗建申，孟秋七月——《坤》六五爻

斗建酉，仲秋八月——《坤》六四爻

斗建戌，季秋九月——《坤》六三爻

斗建亥，孟冬十月——《坤》六二爻

斗建子，仲冬十一月——《坤》初六爻

现按从夏到冬的时间顺序，将东宫青龙在各月中的具体形态细说如下：

一、斗建未——《坤》上六爻辞：龙战于野

季夏六月，斗建未，《月令》云：“季夏之月，昏火中”。《淮南子.时则》也说：“季夏之月，招摇指未，昏心中”。此月的黄昏，斗建指向西南未位，青龙角宿已经低垂向西南地平线，青龙心宿则到达了南方正中天，是心宿在天空所能够达到的最高点。

按照《周易》作者的观点，“无平不陂，无往不复”， 物极必反，当一件事情发展到顶点时，必然会走向其反面。同理，当“心”到达最高的极点之时，思高居坠就是必然的心态。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，将这种心态描述得非常恰当，而巧的是，“战战兢兢”的“战”字，也就是“龙战于野”的“战”字。

《周易》的作者在写下“龙战于野”的爻辞时，“战”字不仅是战斗的意思，还是战栗恐惧的意思！

青龙为何而“战”栗恐惧？原因在于“野”！关于“野”字，还有很多需要详述，拟在另一篇中展开。

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（季夏六月，青龙心宿到达最高处）

二、斗建申——《坤》六五爻辞：黄常

孟秋七月，斗建申位，此月的月令是“黄常”（《周易》通行本作“黄裳”，帛书本作黄常，二字通，当以“常”为是。）什么是“常”？常是王者的旗帜，又称“大常”，上面绘有日月和龙。《周礼.春官.司常》曰:“日月为常，交龙为旗……王建大常，诸侯建旗。”又曰“天子乘龙，载大旂，象日月、升龙、降龙”，注云：“大旂，大常也。王建大常，縿首画日月，其下及旒交画升龙、降龙”。由是可知，王者的大常之旗上画着交叉的两条龙，一条上升，一条下降。而斗建申之时，东宫青龙正好在天空中处于下降的阶段。

作者用的“黄”字更妙，“土位在申”，五行之土配色为“黄”，作者在建申之月说到这个“黄”，与季夏之月的月令极其吻合。《礼记月令》中，紧接在季夏之月下的一段文字正是“中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。其数五……天子驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉”。坤卦有黄土之象，五行也属土，六五爻又是《坤》卦第五爻，因此爻辞中的“黄”与黄帝关系密切，无怪这位王者要以黄色作为大常的颜色了。

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七月青龙下降，即大常上所绘降龙之象）

三、斗建酉——《坤》六四爻辞：括囊

斗建酉，仲秋八月时节。八月秋分，正是青龙潜渊之时。（“龙，秋分而潜渊”《说文》）此时东宫青龙的大部分龙身也已经潜入西南方地平线下，角宿则位于正西方酉位。

角宿之角，原有口角之意，意思是动物口部由上、下唇吻构成的嘴角。慧琳《一切经音义》引《苍颉篇》注“唇吻”时便说：“吻，谓唇两角头边也”。本月斗建酉，斗建所指的青龙角宿也位于正西方酉位，恰好没入地平线下，正像青龙闭口不语之貌。“酉”字本身也有闭合之意，如《说文》曰：“丣，古文酉。从卯，卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。”

巧的是，本句爻辞说“括囊”，也是用来形容闭口不言的。荀子在《非相》中就曾引用这句爻辞来反证君子应该多开口说话：“故君子之于言无厌。鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污庸俗。故易曰：‘括囊，无咎无誉’，腐儒之谓也。”

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（八月秋分，青龙潜渊，龙口没入地平线下，闭口括囊不言。）

四、斗建戌——《坤》六三爻辞：含章

《坤》六三爻记载着季秋九月的天象：“含章”。何谓“章”？听起来似乎很陌生，但是它的另一个名字就赫赫有名了，叫做“商”，是青龙心宿（大火）的另一个名字。“章”和“商”字本通，《汉书.律历志》即云:“商之言章也。物成熟可章度也。”在马王堆帛书《周易》中，商字亦写作“章”（今本《兑》卦中的“商兑”，帛书即作“章夺”）。《山海经》中有测度天体的神人名叫“大章”，据学者考证便是商星！

据说“商”星的名字是这么来的：

《左传襄公九年》记载：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”

商星又名大火，是火正所祀，而火正的作用就是“出火”和“内火”，即根据大火星的出没来出入火。《周礼》云“季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。” 郑玄注引郑司农云:“以三月本时昬，心星见于辰上，使民出火；九月本黄昏，心星伏在戌上，使民内火。”由是可知，九月季秋之时，斗建戌位，“心星伏在戌上”，商星隐没于西方，正是“内火”之时，内者，含也，故爻辞曰“含商（章）”，可见《周易》作者的用词何等生动准确！

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季秋九月“内火”，青龙“含章”

五、斗建亥——《坤》六二爻辞：直方

孟冬十月，斗建亥，本月的天象是“直方”。正如含章的“章”是东宫青龙中的一个星宿，直方的“方”同样也是青龙七宿之一：“房”宿！

在战国时期的曾侯乙漆箱天文图上，二十八宿的“房”宿正写作“方”！直者，正见也，因此，“直方”不仅仅有“敬以直内，义以方外”的意思，而且还有“正见房星”之意！

房星，又名天驷、驷。是东宫青龙七宿的中间一宿。古人观察青龙的天象来确定时候，不仅观察黄昏时的青龙，也观察凌晨时的青龙。在《国语》中就有一段据说是夏代的月令，记载的是通过凌晨时东宫青龙的形象来判定月份的方法：

“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故夏令曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”

这一大段话中，“驷见而陨霜”一句指的就是当凌晨看到房星时，就到了陨霜的时节。这个时节是什么时候呢？从这段话可以推知：凌晨时看到苍龙氐宿（天根）时“水涸”，这个时间是十月（“十月成梁”、“水涸则成梁”）。氐宿就在房宿近旁，“驷见”的时间又要晚于氐宿的晨现，因此完全可以认定“直方”的时间也在孟冬十月，斗建亥之时。观下图天象可见，孟冬十月的凌晨，东宫青龙的氐宿正在东南方，而下方的房宿则恰好也刚刚露出了地平线，恰恰就是爻辞说的“直方”！

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（孟冬十月“直方”，“驷见而陨霜”）

六、斗建子——《坤》初六爻辞：履霜，坚冰至。

《坤》初六爻“履霜，坚冰至”，描绘的是仲冬十一月的物候，《国语》云“驷见则陨霜，火见则清风戒寒”，指的就是入冬之后，苍龙渊潜，不再出现于黄昏而是在黎明时出现。爻辞说“履霜”，无疑是承接上个月（孟冬十月）“驷见则陨霜”的物候而来。孟冬十月，房星晨见，“直方”之后，紧接着就是“火见而清风戒寒”，青龙心宿也随着冰霜和寒风出现在凌晨东南方的天空中。《月令》中称此月的物候是“冰益壮，地始坼”，无怪爻辞会说“坚冰至”了。

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（仲冬十一月，凌晨心宿大火现于东南，

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