子夏故坛解读「说卦传」之第二讲

【原文】第二章

子夏故坛解读「说卦传」之第二讲

昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。

一、释字词:

性命:事物的本质和自然之道。在古文中,性命是两个词,性是性,命是命。性指事物的本质。命指天命,也就是天之所命,即排除人为因素的自然状态。

仁与义:人有五德,仁与义皆为其中之一。五德分别指仁、义、礼、智、信,其中仁五行属木,春天之德,体现柔与爱的德性;而义五行属金,秋天之德,强调言行的正当性,体现的是刚与正的德性。仁者,柔以爱人也;义者,刚而正理也。

三才:指天、地、人三个方面。天道指日、月、星辰的运行规律以及由此产生的四季轮回、昼夜交替的自然现象;地道指大地上春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律以及由此产生的气候、物候等现象;人道指人适应时间的变化而所应表现的思想感情、精神状态以及所应从事的农事、政事等。

迭:这里是屡次、重复的意思。《易》虽以阴阳著称,但卦中之辞多言乎柔与刚,盖因其辞多言地道也。

章:本指音乐完整的一曲,引申而凡指事物形成的一个完整体系。章字从音从十,音指音乐,十为满数,表示音乐的终结。《说文》:“章,乐竟为一章。”这里的章,指爻位完整,意义齐备的一卦。

二、白话译文:

子夏故坛解读「说卦传」之第二讲

过去圣人创作《周易》之时,模拟并遵循天地万物间的本性与自然规律,而天地万物间最基本的属性及自然规律可以归结为对立统一规律(现在谓之矛盾论)。因此,《易》论及天道时用阴和阳来表达,论及地道时用柔与刚来表达,论及人道时用仁和义来表达。这样,兼顾天、地、人三才而又各有矛盾着的两个方面,因此,《周易》以六画而形成一个完整的卦。所谓“两之”,就是指天地人“三才”各分阴阳,只不过卦中多用柔刚相称罢了。《易》中之卦虽有十二爻,但仅以六位则可反映天地人三才之道,故六位已是一个完整的卦了。

【原文】第三章

子夏故坛解读「说卦传」之第二讲

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也。

一、释字词:

天地定位:指天在上,地在下,天尊而地卑。“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣。”由天尊地卑引申出男尊女卑等封建礼制,从而确立人的名份之高低和地位之贵贱。

山泽通气:指山与泽气脉相通。《易》以“艮为山”、“兑为泽”,山高而泽卑,地形的高低差异形成了大自然中水的循环。水之循环,气脉所致也。故山与泽气脉相通也。《易》又以艮为鼻,以兑为口,口鼻是相通的,这样才能保证气息畅通而不窒息。大自然中的山和泽正如人体的鼻和口一样,是贯通气脉的。

雷风相薄:指雷与风准是相伴相随,风急则雷动,雷动则风随。无论先天八卦还是后天八卦,震与巽皆是相连相随的,故曰“雷风相薄”。薄:迫近、相随。

水火不相射:指水火不相入,否则不是火把水烧干就是水把火浇灭,二者不可相入共存也。射:这里是入的意思。

错:这里指两卦相对应的卦画,其阴阳完全相反。阴阳相反称为错。

数往者顺,知来者逆:这就是成语“数往知来”的出处。古人把一前一后地同向而行称为“顺”,把迎面而来称为“逆”,“逆”在古文中有迎接的意思。“往者”为过去,是历史;“来者”是未来,是明天。过去和历史需要追溯,历史会越来越长,我们只能永远跟在历史的后里去追溯,乃同向而行,故曰“数往者顺”。我们习惯于探索,准想预知未来,未来和明天需要面对。未来和明天离我们会越来越近,我们只需去迎接,未来和明天就会来到,我们和未来是面对面的,故曰“知来者逆”。

二、简要说明:

子夏故坛解读「说卦传」之第二讲

这一章重点讲先天八卦的排列规律和内涵意义。先天八卦的排列规律是相错的两卦迎面相对排列,于是乾坤为一对,艮兑为一对,震巽为一对,离坎为一对。从五行关系及属性上讲,乾坤为相生关系,艮兑亦为相生关系,震巽为相同关系,唯离坎为相克关系。相生关系则顺从配合或相互通气,相同关系则形影相随,唯相克关系不相入也。先天八卦是空间八卦,反映我国以中原地区为中心的地理特点。由于中原地区处于北半球,太阳的运行准是偏于南方,于是古人认为天在南方,故以乾居南。乾坤相对,天在南则地在北,故以坤居北。日出于东而水源于西,故以离居东而以坎居西。东南低为泽国,西北高为山区,故以兑居东南而艮居西北。东北是草木应时而发之地,草木萌如雷发,草木枯荣如龙潜龙登,故以震居东北。西南如腾冲,草木四季长青,故以巽居西南。巽者,木也。

根据先天八卦的空间地理意义,八卦的取象分别为:乾为天而坤为地,艮为山而兑为泽,震为雷而巽为风,离为火而坎为水。随着时间的流逝,空间地理会经历沧海桑田的变化,故探究空间地理的原貌在于追溯过去,而《易》的功能和目的在于预知未来,故先天八卦在《易》中不常用到。

三、白话译文:

子夏故坛解读「说卦传」之第二讲

(先天八卦)乾在上,坤在下。“乾为天”、“坤为地”,天尊而地卑。“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣。”故曰“天地定位”。(先天八卦)艮在西北,兑在东南。西北高为山区,东南低为泽国,气脉由高到低贯通其间,故曰“山泽通气”。

(先天八卦)震在东北,巽在西南。东北与西南的连线是我国人口与地理意义上极其重要的一条线,称为黑河——腾冲线。先天八卦之东北与西南的连线也是一条非常重要的生机线,称为震巽线,这条线实际就是太极图中那条分割阴阳的s形曲线。震与巽五行属性相同,皆属木,木代表生机和活力,故这条线亦可称为生机线。震与巽虽然看似相对排列,相距遥远,但实际是相邻关系,因为先天八卦的五行运行路线是要经过太极图中那条s形曲线的,而这条s形曲线正好把震和巽连在一起,故曰“雷风相薄”。(先天八卦)离在东,坎在西,五行属性为相克关系。无论在先天八卦图中还是在后天八卦中,两者都是相对排列,距离遥远。相克而远居,互不相入,故曰“水火不相射”。先天八卦的排列规律是相错(阴阳相反)的两卦迎面相对排列,故曰“八卦相错”。

历史距我们越来越远,追溯过去的历史就是跟从在历史的后面同向而行,故称为“顺”;未来离我们越来越近,预知未来的结果,我们只需逆向迎接就会到来,故称为“逆”。《周易》是预测未来的,而不是追溯过去的,乃为“知来者”,故曰“是故《易》逆数也”。

先天八卦为体,后天八卦为用。体者为固有之本以溯源,用者假为工具以探索,《周易》以预测未来之事为目的,从而指导人的行动,故其用为后天八卦。后天八卦为《易》之理论依据,而先天八卦则很少用到。

子夏故坛解读「说卦传」之第二讲

(未完,待续)

(子夏故坛原创,带你一起学《易经》)

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