起一个好名字,意味着赋予事物一个承载意义、期望与身份的符号,并借此为其未来的发展铺设一条充满可能性的道路。它不仅仅是一个称呼,更是一种深远的祝福、一个无声的预言、一个身份认同的起点,其象征未来的意义体现在以下几个方面: 1. 承载期望与愿景: 个人: 父母给孩子取名,往往寄托着对孩子未来的期望(如“志远”、“嘉慧”、“安然”)、对品德的期许(如“仁杰”、“守信”、“思齐”)、对人生状态的祝愿(如“乐康”、“欣悦”、“安宁”)或对家族传承的延续(如特定的字辈、纪念先祖)。 企业/品牌: 一个好的公司或品牌名称,需要体现其核心价值(如“诚信”、“创新”)、市场定位(如“高端”、“亲民”)、行业特性(如“迅捷”、“稳健”)以及未来的发展蓝图(如“环球”、“未来”、“领航”)。 项目/活动: 名称需要清晰传达项目/活动的目标(如“曙光计划”、“春风行动”)、核心理念(如“和谐共生”、“智慧未来”)以及想要实现的积极影响。 2. 塑造第一印象与身份认同: 名字是“第一张名片”: 一个恰当、响亮、富有内涵的名字能迅速在他人心中建立积极的初步印象,激发好奇心和好感度。这为未来的互动和关系建立打下了基础。 定义身份核心: 名字是个人、组织或事物最核心的身份标识。它帮助确立“我是谁”、“我们代表什么”。一个强大的名字能强化内部成员的归属感和自豪感,也帮助外界快速理解其本质。 3. 蕴含潜力与可能性: “名正则言顺”: 一个寓意积极、方向明确的名字,仿佛为未来的发展指明了一个方向。它像一个无形的灯塔,引导着个体或组织朝着名字所蕴含的美好愿景努力。 激发内在动力: 一个充满力量和希望的名字,本身就能对拥有者(人或组织)产生积极的暗示和心理激励,鼓励其努力去“配得上”这个名字所代表的品质和未来。 4. 象征连接与传承: 连接过去与未来: 名字常常承载着历史(家族姓氏、文化典故)、当下(时代特征、父母心境)和对未来的展望。它像一个纽带,连接着起源和归宿。 建立情感纽带: 一个被用心赋予、饱含深情的名字,能建立起拥有者与命名者(如父母与孩子)之间深厚的情感联系。这份情感是未来关系的重要基石。 传承价值: 名字中蕴含的价值观(如勇敢、智慧、仁爱)或精神(如探索、坚韧、合作)是希望在未来得以延续和发扬光大的。 5. 在市场中建立差异化与价值: 品牌资产的核心: 在商业领域,一个好的名字是品牌最核心的无形资产之一。它帮助在拥挤的市场中脱颖而出,建立独特的品牌形象,承载品牌承诺,并最终影响消费者未来的购买决策和忠诚度。一个有远见的名字能为品牌未来的价值增长奠定基础。 总结来说,“起一个好名字意味着什么,象征着未来”的核心在于: 意味着: 深思熟虑地注入期望、定义身份、赋予意义、建立连接、并期望其成为未来发展的重要助力。 象征着: 一个充满希望的起点、一个有待实现的蓝图、一种无形的引导力量、以及一份承载着祝福与责任的传承。 它是对未来潜力的一种具象化表达和积极召唤。 因此,起名绝非随意之举,而是一项面向未来的、充满创造力和责任感的仪式。一个好的名字,如同一颗精心挑选的种子,蕴含着破土而出、茁壮成长、最终绽放出美好未来的无限可能。它既是当下的承诺,也是通往未来的第一声回响。

巳的意思,已的意思

不明通假者,不可以读古书。

尤其是《周易》一书,通假字太多。

稍不留神,就会被错别字带偏。

比如《革》卦的“己日乃革”。

有人说,原文不是“巳日乃革”吗?

这就是认假为真,以讹传讹。

不信?不妨细细说来。

巳的意思,已的意思

一、己日,已日和巳日

《周易》的通假字有多少?

就拿马王堆帛书版和通行本对照,最少就有百分之六十的文字写法不同——差异之大以至于有的人居然认为帛书本不是《周易》!

加上历史上出现的其他各种乱七八糟的抄本、拓本,整部《周易》几乎每一个字都出现过至少两种不同的写法!!!

比如《革》卦的彖辞,历史上就出现过“己日”、“巳日”、“已日”这样三种版本!

写作“已日”的有王弼(226—249)的《周易注》。

写作“巳日”的有阮刻《十三经注疏》收录的影印本《周易正义》。

写作“己日”的则有虞翻朱熹和尚秉和。

这三种写法,自然只可能有一个是正确的。其他的都是通假字。

那么,究竟哪一个字才是《周易》作者用的本字呢?

很简单,看上下文。

联系上下文,就是很简单的选择题:

“己日”才是对的!

巳的意思,已的意思

二、为何一定是“己日”?

我们之所以敢这么肯定,原因如下:

第一、《革》卦的卦名“革”为更改、改革之意,而“己日”同样也有更改之意!顾炎武就说得很明白:

十干则戊己为中,至于己,则过中而将变之时矣,故受之以庚。庚者,更也,天下之事当过中而将变之时,然后革,而人信之矣。古人有以“己”为变改之义者,《仪礼·少牢馈食礼》“日用丁己”注:“内事用柔,日必丁己者,取其令名,自丁宁,自变改,皆为谨敬。”而《汉书·律历志》亦谓“理纪于己,敛更于庚”,是也。——《日知录

第二、《革》的内卦为离,纳甲为己,正有己日之象,与《周易》观象系辞的传统吻合。精研易象的尚秉和就引虞翻的说法,认为此处必然是“己日”。

虞氏注云:‘离为日,孚谓坎,四动体离,故己日乃孚。’是虞氏亦以离为己日,读为‘戊己’之‘己’明甚。”——《周易尚氏学

虞翻的纳甲法渊源有自,清华大学所藏战国简上就已经发现了完整的八卦纳甲图,离卦正是纳甲为己日!

巳的意思,已的意思

第三、用排除法,“已日”的说法狗屁不通,不仅在《周易》里面没有这样的说法,其他古籍里也没有。“巳日”中的“巳”虽然和“己”一样同属于干支,但一个是地支,一个是天干,地位天差地别,因此先秦择日的日者只说日干,不用地支!

三、一锤定音的“改日”

如果说,上述几个理由还不够充分的话,上海博物馆藏的战国版竹简《周易》直接为这个纠纷画下句号。

这个目前为止最早版本的《周易》上,赫然写的是“改日”!

巳的意思,已的意思

改,更也,和《革》卦的“革”是同义词。

“改”字从“己”,正是己日的己!

在天干里面,己日排行第六,排行第七的,就是庚日——庚,就是更!

按照纳甲法,离卦纳甲为己日,震卦纳甲为庚日。

七日为庚日,《复》卦的下卦为震卦,所以彖辞说“七日来复”,特指的就是震卦的第七日——庚日!

七七四十九,更之又更,革之又革,所以《周易》的第四十九卦名为《革》!

巳的意思,已的意思

本文为抱雪斋读易笔记“《周易》说文解字系列”不造第几回,欲知前事后事如何,且看上下回分解。

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