第五讲 三易其名的由来
在古代传说中,《易经》有三个名称:《连山》、《归藏》、《周易》。又据说,秦始皇“焚书”把前两个版本给烧了,现只剩《周易》被留了下来。
事实是否如传说呢?我个人认为不一定是真。从后人对《易经》的起源考证,《易经》的三个名称,是商周时的不同叫法,其内容是一致的。
《周礼.太卜职》说:一曰《连山》,二曰《归藏》、三曰《周易》。
郑《志》说:近儒皆以为夏殷。
《周礼》一说,比较接近《易经》原义,也符合《易经》起源说 。也就是说,《易经》第一次定名《连山》,第二次定名《归藏》,第三次定《周易》。周朝以后,都以《周易》的名字出现,直到汉班氏兄妹冠以经书之义,才以《易经》的名义被留传至今。
不管以什么马甲出现,《易经》最早是描述天(乾)地(坤)间的河流(兑)、山川(艮)、雷电(震)、降雨(兑)、起风(巽)、火(离),这八种最基本的自然现象。古人根据这八种自然现象的变化,以宗教卜筮的方式,演变成六十四卦,来描述人与自然间的万物关系。
《易经》作为宗教卜筮的产物,在西周时,以宗教领袖保管,宗教领袖一般封职为太卜。“三易”都是宗教卜筮的工具书,卦名不变,其不同的有三个变化。一是起卦排列次序不同,二是占法不同,三是卦辞不同。
顾炎武认为《连山》、《归藏》本来不叫《易》,因《周易》的缘故,才被称为《易》。老顾这说法有点自证矛盾了。
起卦排列不同。《连山》以艮(山川)为首卦,《归藏》以坤(地)为首卦,《周易》以乾(天)为首卦。
《周礼》贾《疏》说:名曰《连山》,似山出内气也者。此《连山》易其卦以纯艮为首。《归藏》者,万物莫不归而藏于其中者,此《归藏》易以纯坤卦为首。
又说:周以十一月为正天统,故以乾为首。商以十二月为正地统,故以坤为首。商(殷)以十三月为正人统,人无为卦首之理,艮渐正月,故以艮为首也。(注:此说法来自汉儒,参见《淮南子》)
贾谊是汉朝的,此时“易经”己脱离了原貌,注入了天干地支、五行,天文等文化因素。天地人三纲统职已初步形式。
占法不同。商(殷)的占卜方法是以七八不变为占,周朝的占卜方法是以九六变者为占。就是说,商朝的七八爻是固定不变的,周朝的九六爻变化的。
《周礼》贾《疏》说:按襄九年《左传》云:穆姜薨(hōng)于东宫,始往而筮之,遇艮之八。
《注》说:爻在六、九三、六四、六五、上九,惟六二不变。
《连山》、《归藏》的占法,以不变为基础。在《周易》占法中,以九六的变化定吉凶。
《周易》占九六又讲“遇艮之八”,是综合了商的占卜法。所以惠栋《周易述》说:殷商占七八,文王始用九六,以变者为占。
卦辞不同。这也是古今对《易经》争议较大的部分。比如《左传》引用的,在《易》中出现的文字,《周易》上面又没有。
比如僖十五年《传》,秦伯伐晋,所引“千乘三去,获其雄狐”。
又如成十六年《传》,晋候及楚子战于鄢陵,所引“南国蹙,射其元王中厥目”。
以上所引的举例,在今天流行的《易经》上没有记载。从文字训估上,商朝的易与《周易》是有区别的。春秋战国时,也可能商易与周易同时被运用,如穆姜、秦伯、晋候,也许他们三人就三个版本。
秦朝以后,所留存的版本仅《周易》,其他版本俱灭。也有两个说法,一是战争,亡国的原因(此说经不起质疑),另一说法是孔子编订后留传(这种说法也经不起逻辑推理)。
《连山》、《归藏》、《周易》同为卜筮工具书,只是版本不同,仅此而已。比如现在的教科书,同为语文,有人教版,江苏版等等版本。《周易》只是冠以朝代名称,从此普天皆知。
下一讲 《周易》的主要思想
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