起一个好名字,意味着赋予事物一个承载意义、期望与身份的符号,并借此为其未来的发展铺设一条充满可能性的道路。它不仅仅是一个称呼,更是一种深远的祝福、一个无声的预言、一个身份认同的起点,其象征未来的意义体现在以下几个方面: 1. 承载期望与愿景: 个人: 父母给孩子取名,往往寄托着对孩子未来的期望(如“志远”、“嘉慧”、“安然”)、对品德的期许(如“仁杰”、“守信”、“思齐”)、对人生状态的祝愿(如“乐康”、“欣悦”、“安宁”)或对家族传承的延续(如特定的字辈、纪念先祖)。 企业/品牌: 一个好的公司或品牌名称,需要体现其核心价值(如“诚信”、“创新”)、市场定位(如“高端”、“亲民”)、行业特性(如“迅捷”、“稳健”)以及未来的发展蓝图(如“环球”、“未来”、“领航”)。 项目/活动: 名称需要清晰传达项目/活动的目标(如“曙光计划”、“春风行动”)、核心理念(如“和谐共生”、“智慧未来”)以及想要实现的积极影响。 2. 塑造第一印象与身份认同: 名字是“第一张名片”: 一个恰当、响亮、富有内涵的名字能迅速在他人心中建立积极的初步印象,激发好奇心和好感度。这为未来的互动和关系建立打下了基础。 定义身份核心: 名字是个人、组织或事物最核心的身份标识。它帮助确立“我是谁”、“我们代表什么”。一个强大的名字能强化内部成员的归属感和自豪感,也帮助外界快速理解其本质。 3. 蕴含潜力与可能性: “名正则言顺”: 一个寓意积极、方向明确的名字,仿佛为未来的发展指明了一个方向。它像一个无形的灯塔,引导着个体或组织朝着名字所蕴含的美好愿景努力。 激发内在动力: 一个充满力量和希望的名字,本身就能对拥有者(人或组织)产生积极的暗示和心理激励,鼓励其努力去“配得上”这个名字所代表的品质和未来。 4. 象征连接与传承: 连接过去与未来: 名字常常承载着历史(家族姓氏、文化典故)、当下(时代特征、父母心境)和对未来的展望。它像一个纽带,连接着起源和归宿。 建立情感纽带: 一个被用心赋予、饱含深情的名字,能建立起拥有者与命名者(如父母与孩子)之间深厚的情感联系。这份情感是未来关系的重要基石。 传承价值: 名字中蕴含的价值观(如勇敢、智慧、仁爱)或精神(如探索、坚韧、合作)是希望在未来得以延续和发扬光大的。 5. 在市场中建立差异化与价值: 品牌资产的核心: 在商业领域,一个好的名字是品牌最核心的无形资产之一。它帮助在拥挤的市场中脱颖而出,建立独特的品牌形象,承载品牌承诺,并最终影响消费者未来的购买决策和忠诚度。一个有远见的名字能为品牌未来的价值增长奠定基础。 总结来说,“起一个好名字意味着什么,象征着未来”的核心在于: 意味着: 深思熟虑地注入期望、定义身份、赋予意义、建立连接、并期望其成为未来发展的重要助力。 象征着: 一个充满希望的起点、一个有待实现的蓝图、一种无形的引导力量、以及一份承载着祝福与责任的传承。 它是对未来潜力的一种具象化表达和积极召唤。 因此,起名绝非随意之举,而是一项面向未来的、充满创造力和责任感的仪式。一个好的名字,如同一颗精心挑选的种子,蕴含着破土而出、茁壮成长、最终绽放出美好未来的无限可能。它既是当下的承诺,也是通往未来的第一声回响。

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2023-01-25

奚仲:生于山东青州东隅山下的薛国夏朝时期奚仲圣京伴夏为四正之一,奚仲姓壬,得姓与依偎(山前辛店子村东的《依阕门》,就是东圣水可以依偎玉皇的玉女。壬姓就是得之于伊阕门内的癸,壬癸合建子三月的壬癸。习仲推演八卦定姓氏,是奚仲发现的中字,配人自己为名,。

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习仲经常潭奚山习易,即石鸣山(石鼓鸣山引自《盾甲开山图》)下的潭渊潭渊时有雍塞,通时声如鼓鸣,夏商周时期称为呜条山,后人把奚仲称为潭公。死后葬在谭奚山下的青丘村(引自@夏朝人物—奚仲@和《路史.国氏志)。

东隅山:也就是今天的用阳山,《路史》称为美桔山,后称沙帽山,今称月阳山。东隅之名,是来《山海经》山东有大人。跪人(贵人)。青丘古时候为少海。得之东隅,得之盐利。见下图

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妫水和汭水《三家注史记》,南流曰妫,北流曰汭》

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阳谷:为己燕《阳谷三桑,两丘阳谷(周老泉溜两个泉眼为阳谷,东西土岭子)

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炎黄融合的姞燕。

失之东隅,得之抚桑,说的就是黄帝

习仲圣京伴夏时期的,经常谭奚山习易,是他最早发现并解读出了“中”字,中字加人为自己名字。

圣京,古时候的方国,夏时称为圣京,黄帝之前伏羲末期姜鼿(己燕)时期称为陳苍,见下图:东周中期的周字,就是周和陳的合体。

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东周中期,

东周前期为陈苍相。

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东周中期东周陳苍分开,分为方国。

仲虺:山东东隅山下的薛国,后为薛伯。仲虺伴汤走鸣条,得商,仲虺登坰台定“国字口”。

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从此周原有了自己的名字大《中国》,中国,是刻在地上的加骨文,是迥台当时的地形图。下图是何尊上的“宅此《中国》)。”

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中:中以薄河(今薄河峪)为右水为上,以中间为“国字口”为中,上下各加两条五龙水,中定。

国:国字以东隅山下的左水(参见《管子》为左水,左水为沐水,浊水即传说的蚩尤血,血同薛,隅东山下有薛国)为长捺,左边也加“国字口”,上下各加左右六扈水,国定,南中北国,中国有焉。

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这是当时右水为中,左水为国

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仲虺登坰台做诰。

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从中国往东是禺愚谷公,在往东赵家河东是“成”字,成上横为赵家河北往南流的水,撇为右水,中间弯沟是学校北崖头底洼处。在往东潭渊应该是早期的潭字(现在变化大了,这里也没有过去失看,潭下面十字,应该是南阳北阳交会处。

这个潭渊,应该就是从龙山前峪从阜头村,过伊阕门南独头山(见《盾甲开山图》)即大阴山的虎头(当地人叫卧虎山)前过胡埠顶(或者是侧)到石家庄村东会入潭渊。

止山头西首为白马山:白马山(参见《盾甲开山图》:因山上有白马得名。2:因刘秀骑牛过马兠山得白马因名,传支公山庙曾塑有小孩骑虎的塑像,山下柳泉侯城是刘家的)。因白马山有盧字,今天的附郭乡原来叫五虢白马县。

止山头西叫徐無山。今天的母猪峪传说是蚩尤用来炼铜的碳厂,从古碳厂过横岭,下山进乐安大道,沿西阎家峪村南,进石家溜,从石家溜(石家溜有舜借石户的记载,但找不到出处)出来的水迹和从桑树岭下的水写出来就是大阴地,桑树岭子还有东西土岭就是《山海经》上说的三桑和两丘,天子山:俗称yazi(辜)gu(碓)dui。为跪(贵)人。从碓下葛庐之山,过阳谷外,过妫泉,再从牛兰五路口把从徐無山运来的无灰之石,分到《东架子沟》和《茅坡》两个冶炼炉中炼铜炉中(参见(管子地术篇》:葛庐之山发而出水,金从之,雍孤之山出水…)。又西过汭泉,到三家燕。三家燕是伏羲前八卦的脉点,也是己桔戎荊徐五燕会聚点。过凤凰山尾,下为蚩尤城,后为黄帝初都,再往西过羊泉(蚩尤出自羊水)。羊泉子下流从出来的水为羊水。

絳水:发源于卢岭(大违顶)是为了合八卦推演姓氏,合徐無山徐为月,为卤水给豕位降温(阎同炎)的。

汉水加羊水合流为汉水(见《盾甲开山图》:汉水为贵人跪东隅为荣,流的汉。这也是汉水最早的出处。

汉絳水为晋,这是最早的曲沃,为海岱门定九州而设)汉书,过西河,周家峪为西河,

胡埠顶西叫止山头,《盾甲开山图》叫徐無山。这个徐字配的是后八卦《海岱门》定九州。

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大之周,是个会走道的周。

从原来的胡埠顶直通止山头石家庄东侧过长江流入长沙水入具淀。长沙水《水经注》:“南阳北阳混流曰长沙水。”

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