万姓女孩名字和寓意(女孩万姓起什么名好)

大家好,我是零之笔记。咱们继续品读红楼梦第一回。上回书说到,中秋节这天,甄士隐办完家宴之后,又摆了一席小酒,亲自来庙里邀请贾雨村赴席。而单身狗贾雨村此时正在对月长吁,相思成灾。他思念的对象,自然是那个几次回首看他的甄家丫鬟。

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贾雨村第一次见那个丫鬟时,书里说他“不觉看得呆了”,甲戌本在这里有条批语说“今古穷酸,色心最重。”后面还说“今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。”这是骂贾雨村又好色,又自作多情。

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而在这一段,在贾雨村于中秋夜思念那个丫鬟时,蒙府本有条批语评价他说:“也是不得不留心。不独因好色,多半感知音。”这又是为贾雨村开脱了,说他想那个丫鬟是因为难得遇到个知音。哈哈,这两条批语像不像两条弹幕隔空互怼?甲戌本那条弹幕多半是脂砚斋发的,蒙府本那条不好说。不过就算都是脂砚斋发的,那也不奇怪。脂砚斋自己打自己脸的话多了去了,以后我们还会提到。

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这贾雨村是个文化人儿,他想姑娘时,不仅是动心眼儿,还得作诗,而且还是“口占”,就是脱口而出,不打草稿。他吟的这首诗就是一首挺矫情的情诗,没有多么深刻的内涵。不过在这首诗旁边有条批语说:“余谓雪芹撰此书,中亦有传诗之意。”既然曹公可能有传诗之意,那咱们也别辜负了他老人家的心意,咱们就从文学欣赏的角度,品读一下贾雨村作的这首诗。

“未卜三生愿,频添一段愁”,这是一只单身狗无奈的哭诉:“我还没有对象啊,我很犯愁啊!”

三生是指前世、今生和来生,一般都用来比喻男女姻缘,“缘定三生”那个意思。林黛玉的前世绛珠草,它生长在西方灵河岸三生石畔。这里说的三生石也是借用了男女情缘这个意思,就是说这棵草将来要为爱情而烦恼了。

有趣的是,“三生”本意指的不是爱情,而是友情。之前讲绛珠草时漏了这个事儿,借这里补充一下。在绛珠草这里有条批语说:“妙!所谓三生石上旧精魂也。”这是引用了一个关于三生石的典故。

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唐朝时有个叫李源的,和一个僧人圆观是好友,他俩一起游山玩水,某天见到了一个孕妇,圆观和尚就对李源说,我注定要做这个女人的儿子,她肚子里那个就是我。咱俩不得不在此分别了,十三年后中秋夜,你到杭州天竺寺外,咱们再相见。当夜圆观就死了,那个孕妇也生了。十三年后,李源按时赴约,在天竺寺前等着,这时来了一个牧童,唱道:“三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论。惭愧故人远相访,此身虽异性长存。”这个牧童当然就是圆观的转世啦。批语里所说的“所谓三生石上旧精魂也”就是指牧童唱的这支歌。只是原故事说的是两个老爷们之间的友情,而后世所说的“三生”,大多是指男女之情了。

下一句“频添一段愁”,借用了李白的诗意。李白写过两首长门怨。其中一首写道:“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁。”这一句写得非常妙啊,就是说月光它本来不是愁,它在幸福的人那里就是清朗的,皎洁的,花前月下的,风花雪月的。但是照到深宫里呢,在宫里的人看来呢,它就化身成愁了,而且还是“一段愁”,非常有意境的一个量词。愁本来是个看不见摸不着的东西,但把它和月光挂上钩,一下子就变得具象化了。我们闭眼想象一下这个场景啊,深宫之中,寂静无声,一道凄冷的月光照在一个凄冷的女人身上,愁绪就像月光一样向她涌来,渐渐把她包裹住了。怎么样?是不是一想到这个画面,就感觉冷飕飕的,整个人都致郁了?

贾雨村这句诗虽然借用了李白的诗意,但是在情感表达上还是有所不同的。李白写的这个愁,是女人想男人,妃子想皇帝。或者也不能说想皇帝吧,就是深宫里那些女人的深入骨髓的凄凉与孤独,可能还有怨恨。而贾雨村的这个愁呢,是男人想女人。而且他虽然也孤独吧,但他这个愁还带着那么一点点小憧憬,小甜蜜。为什么呢?我们再看下一句。“闷来时敛额,行去几回头。”就是说我闲闷的时候,总皱着眉头回忆,回忆你那天一步三回头地、恋恋不舍地看着我。既然你都这样看我了,肯定是对我有意思嘛。所以说他的愁,就不是绝望的、带着怨恨的那种愁。

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那他愁的是什么呢?“自顾风前影,谁堪月下俦。”就是说看我这个穷酸样儿,谁能看得上我呀,或者说是我拿什么能配得上你呀?“月下俦”的这个俦是伴侣的意思,字面上就是谁能和我做个花前月下一起赏月的伴侣,同时也借用了“月下老人”的典故。月老代表了什么意思大家都懂,但这个典故不一定所有人都知道。不过今天咱们也不讲这个事儿,等到第57回再详细说。因为那一回里,薛姨妈宝钗黛玉聊天,也提到了月老。而她跟林黛玉说这个典故显然是别有用心的,这个我们到时候再说吧。好吧,这一杆子又支到猴年马月去了。

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最后一句,“蟾光如有意,先上玉人楼。”古人认为月亮里有蛤蟆,所以月宫也叫蟾宫,蟾光就是指月光。这句诗是说,如果月光了解我的思念,我的情意,那就请替我给她传个信儿吧。同时这个蟾光,还隐隐有着想要蟾宫折桂的意思。蟾宫折桂就是指科举高中了,这也显出贾雨村想要出人头地的决心。

我们再从头总结一下这首诗,看着似乎有点儿散,但实际上它的意思是非常连贯的。上来先说,我的爱情还没有着落呀,我很犯愁。其实我有个意中人,她可能也喜欢我。只是我现在太落魄了,配不上她。但是请月光传个信儿给她,等我蟾宫折桂了,我就回来娶她。事后证明,贾雨村也确实兑现了这句话。

这首诗,没有什么深刻的内涵,就是一首简单的小情歌,但确实唱出了人们心中的曲折。从文字来说,这首诗非常流畅,对仗也很工整,情感表达一气呵成。老零我个人是很喜欢这首诗的,可能是因为我比较喜欢骚柔的东西吧。

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吟完诗,想完女人,贾雨村又感叹自己至今还一事无成,于是紧接着又念了一副对联:“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”。这副对联虽然只有两句,但关于它的讨论可比上一首诗要多得多了。下面我们详细来说一说。

“玉在匮中求善价”,这个典故是出自《论语·子罕》。有一天子贡孔子,说现在有一块美玉,我们是应该把它藏到柜子里呢?还是卖给一个识货的人呢?孔子说,“沽之哉,沽之哉,我待贾者也。”子贡的意思是,一个人才是应该躲起来当隐士呢,还是应该找一个合适的地方去效力。而孔子是一个积极入世的人,一听这种问题就兴奋,赶紧说卖了吧,卖了吧,为师也正等着有人来买我呢。

下联“钗于奁内待时飞”出自“汉武洞冥记”,也叫“洞冥记”,这是一个神话志怪故事集。其中一个故事说,有个神女送给汉武帝一支玉钗,皇帝把这支钗子赐给了赵婕妤,也就是钩弋夫人。玉钗一直放在盒子里,直到汉昭帝元凤年间,有个叫黄諃的人想要这只钗子,就把盒子打开,结果看到玉钗化为一只白燕从中飞出,升天而去。后人就照它的样子仿制钗子,起名叫玉燕钗,取一个吉祥之意。很多诗词中提到“玉燕”或者“玉燕钗”,就是引用了这个典故。

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这副对联的字面意思很好理解,就是贾雨村把自己比作匮中之美玉,奁内之玉钗,等着合适的时机就要出匮,呃,就是从匮里出来,就要一飞冲天。但有个小细节我们不要忽略了,就是“钗于奁内待时飞”这个“时飞”,还是他的字,对吧?贾雨村是姓贾名化,字时飞,号雨村。所以我们还可以这样理解,钗就是代指女孩子,时飞就是他自己。那么这个对联的上半句是说我是一块美玉,等着有伯乐相中我。而下半句说的是,我爱的女孩子也待字闺中,等着我,也就是“时飞”,来迎娶她。这么理解也说得通。

但是!哎,这里又有批语来搞事情了。在这副对联边上,有两条批语,一句说“表过黛玉,则紧接上宝钗。”下面又说“前用二玉合传,今用二宝合传。自是书中正眼。”

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二玉指的是宝玉、黛玉;二宝就是宝玉、宝钗了。这个批语批得有点儿匪夷所思。不知道批书人从哪只眼睛看出来,这副对联和宝黛钗他们能扯上关系。如果要顺着他的话硬往上套呢,勉强可以说,求善价的这个“价”,可以通商贾的“贾”,也就是贾家的贾。“玉在匮中求善价”就是指林黛玉在等候着、思恋着贾宝玉。而“钗于奁内待时飞”就是说薛宝钗在隐忍,等着一个机会,平步青云。可能是想把黛玉耗死了,她来当宝二奶奶。也可能是指她还有更高的理想,毕竟她入京本是来参加选秀的么。

反正不管怎么解读吧,且不说是不是太过弯弯绕了,就说它的用意,也实在是有些庸俗和低劣。难道宝钗黛玉他们几个是搁这玩宫斗呢?另外还有人说这个时飞不就是贾雨村吗?所以这一句是暗指后来宝钗嫁给了贾雨村。先不说以宝钗的品格,能不能干出这样的事儿。首先人家贾雨村可是有正妻的,难道四大家族中的薛家的大小姐,去给平儿嘴里的“饿不死的野杂种”贾雨村当妾去了?还是说后来薛家也败落了,贾宝玉也出家了,薛宝钗又不想守活寡,就破罐子破摔,跟了贾雨村了?呵呵,反正我觉得吧,一个人如果不是对宝钗持有极大的反感,绝不可能同意这个说法。

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所以,多数人认为,这副对联它说的就是贾雨村自己的事,与宝黛钗毫不相干。这两句批语它完全误解了这副对联的意思,说白了就是过度解读了。如果它是脂砚斋批的,那说明脂砚斋他也有不靠谱的时候。当然我们再往后看就知道了,脂砚斋不靠谱的话可真不少。

当然还有一种更大的可能,就是这两条批语它根本就不是脂砚斋批的。咱们现在看到的这个甲戌本,它是个过录本,是抄了又抄的本子,不是脂砚斋亲自抄的那个原本。那么抄书的人,他一边抄,一边也有一些自己的想法,就把他的想法也写成了批语,这是非常有可能的。

所以借对联的这个事,就是想和大家说一下,包括甲戌本在内的各个脂本,它里面的批语并不是都靠得住的。脂砚斋或畸笏叟,他们本身就可能犯错,误解老曹的原意,更何况有些批语可能就不是他们写的呢?由于大部分的批语都没署名,我们也很难去一一分辨哪些批语“真”,那些批语“伪”。所以脂本里的批语,固然有着非常宝贵的研究价值,但有些过于离谱的,咱们也不能盲从,还是要去看它是否合乎情理。

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好,我们接着往下说,贾雨村吟完一诗一联后,恰好甄士隐来了,邀请贾雨村去家里小酌。两人先是浅斟慢饮,聊得高兴了,就开始飞觥限斝,酒到杯干。所谓酒逢知己千杯少嘛,这两个人的个性是如此不同,但却又这么谈得来,可见人性真的是很复杂的一件事儿啊。贾雨村喝大了,兴致又来了,又口占了一首诗,这首诗可不得了:时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。

关于这首诗的解读那可就太多了,什么隐喻啊、影射啊、月喻太子啊等等。历来的研究者对这首诗这么感兴趣,客观说是有道理的。因为像“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”,这确实不该是一个老百姓能说的话,感觉只有像黄巢宋江之类的造反头子才这么张狂。

这句诗有可能是引用了赵匡胤的诗意。据说赵匡胤在没当皇帝之前,也曾作过半首咏月诗:“未离海底千山墨,才到中天万国明。”可惜老赵同志肚子里墨水有限,只写了一半就续不下去了。之后几百年也无人能续,直到朱元璋建立明朝后,由他把这首诗续全了。你说宋朝那么多文人墨客,怎么就续不上一首诗呢?显然是不敢呀,谁敢续皇帝的诗啊?宋朝的皇帝自然也不敢续,你哪能显得比开国的祖宗还有才啊?那不是找怼吗?而元朝,我们知道,他们对中原文化,诗词歌赋这些是不大感兴趣的,自然也没人续。直到出了个天不怕地不怕的老朱,他当然没有什么忌讳了,就把这首诗续上了。当然这只是一个小故事啊,大家也不用去较真它是不是历史真实。但不管怎样,你区区一个贾雨村,居然去模仿赵匡胤作诗,那不是嫌命长吗?

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所以说,作者借贾雨村写出这样一首中秋咏月诗,可能确实有别有用心之嫌。但也只是可能而已,他到底有没有,用的什么心,恐怕没人能下定论。我之前说过,咱们这个系列主要还是欣赏小说,不是讲历史,也不是破案。对于这些与与红楼梦情节没多大关系,且又争论颇多的事,老零确实兴趣不大。所以这首诗里的“月”,它是大明、是雍正还是弘皙,或是其他什么人物,感兴趣的朋友可以去看看其他人的论述,我这里就不提了。

那么我们还是从贾雨村的角度来看这首诗。从文字上来说,这首诗确实气势恢宏,一方面展现了贾雨村不甘久居人下的抱负,或者说是野心吧。而另一方面呢,贾雨村飞黄腾达了之后他要干嘛呀?他要“人间万姓仰头看”。就是说他并没有想着要做一个为民做主的、公正廉明的官儿,而是要老百姓仰视他,享受这种居高临下的快感。这其实是为他后面乱判葫芦案、坑害石呆子等种种恶行埋下了一个伏笔。

然而甄士隐这个人可能比较迂啊,他听不出来这首诗的弦外之音,还给贾雨村吹了好一通彩虹屁。而贾雨村也就趁这个机会说明了自己的情况,说他想进京考试,只是手头没有钱。这就是暗示甄士隐来资助他。我上一期提过,说贾雨村选择在中秋节的时候跟甄士隐挑明,一方面可能是受到了甄家丫鬟回头看他的激励。另一方面呢,可能就是这个时间点也比较合适。因为甄士隐说明年是大比之期,所以此时去刚刚好。科举是三年办一次,你去太早了也没用,还得搁那当北漂,对吧?

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那么甄士隐资助了贾雨村多少钱呢?两套冬衣,以及五十两白银。这可绝对不是一个小数目。后来贾家吃螃蟹宴的时候,刘姥姥说,你们家吃这一顿螃蟹要花20多两银子,够我们庄稼人过一年了。五十两银子,就是刘姥姥一家好几口人两年的生活费。而贾雨村此时的经济状况可能还不如刘姥姥家呢。

然而贾雨村拿到这笔巨款,他可没有下跪磕头千恩万谢,只不过略谢一语,又开始吃酒谈笑,似乎就没把这个事儿放在心上。这里有条批语说:“写雨村真是个英雄。”贾雨村是不是个英雄,这个另说,至少他可能确实有比较大气、比较旷达,不拘泥于小节这一面吧。当然也有人认为他是装的啊,说他比较虚伪比较做作。这个只能说仁者见仁吧,对同一个人同一件事有不同的看法,这很正常。

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这一晚,两人喝到三鼓,也就是三更,才散席。第二天,甄士隐睡到日上三竿才醒,又想起应该写两封推荐信,让贾雨村带到京城去,找个仕宦人家投靠。这说明甄士隐考虑事情比较周到,也与前文说他是个“乡宦”互相照应。说明他以前在京里当官儿,还是有些人脉关系的。

但是他派人去请贾雨村时,寺里的和尚说,贾雨村五鼓的时候就已经出发了。看来昨天喝完酒后,这贾雨村可能压根儿就没睡呀,收拾收拾东西就走人了,还留话说读书人不用管什么黄道吉日,以要事为重,说走就走。这里又有一条批语夸他说,“写雨村真令人爽快”。当然你也可以从另一个角度去解读啊,就说贾雨村一见博取功名的机会来了,他就迫不及待了,心急如焚了,可见其贪婪。甚至有点怀疑啊,贾雨村是不是担心甄士隐第二天醒了酒,后悔了,再把钱给要回去,所以就赶紧就撒丫子跑路了。哈哈,这个当然不大可能啊,但当个乐子想想,还是挺有意思的。

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贾雨村走后,接下来就是甄士隐的受难时刻了。之前一僧一道曾提到过一个“三劫”,可能指的是时间,就是九十年。而甄士隐接下来也有个“三劫”,是指三场劫难。那么甄士隐遭遇了哪“三劫”呢?在劫难之后,他所做的《好了歌·解》与跛足道人的《好了歌》,在思想上又有什么异同呢?欲知后事如何,且待下回分解。请大家轻抬玉手一键三连,点个关注随个赞,感谢大家的支持,下期再见!

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