起一个好名字，意味着赋予事物一个承载意义、期望与身份的符号，并借此为其未来的发展铺设一条充满可能性的道路。它不仅仅是一个称呼，更是一种深远的祝福、一个无声的预言、一个身份认同的起点，其象征未来的意义体现在以下几个方面： 1. 承载期望与愿景： 个人： 父母给孩子取名，往往寄托着对孩子未来的期望（如“志远”、“嘉慧”、“安然”）、对品德的期许（如“仁杰”、“守信”、“思齐”）、对人生状态的祝愿（如“乐康”、“欣悦”、“安宁”）或对家族传承的延续（如特定的字辈、纪念先祖）。 企业/品牌： 一个好的公司或品牌名称，需要体现其核心价值（如“诚信”、“创新”）、市场定位（如“高端”、“亲民”）、行业特性（如“迅捷”、“稳健”）以及未来的发展蓝图（如“环球”、“未来”、“领航”）。 项目/活动： 名称需要清晰传达项目/活动的目标（如“曙光计划”、“春风行动”）、核心理念（如“和谐共生”、“智慧未来”）以及想要实现的积极影响。 2. 塑造第一印象与身份认同： 名字是“第一张名片”： 一个恰当、响亮、富有内涵的名字能迅速在他人心中建立积极的初步印象，激发好奇心和好感度。这为未来的互动和关系建立打下了基础。 定义身份核心： 名字是个人、组织或事物最核心的身份标识。它帮助确立“我是谁”、“我们代表什么”。一个强大的名字能强化内部成员的归属感和自豪感，也帮助外界快速理解其本质。 3. 蕴含潜力与可能性： “名正则言顺”： 一个寓意积极、方向明确的名字，仿佛为未来的发展指明了一个方向。它像一个无形的灯塔，引导着个体或组织朝着名字所蕴含的美好愿景努力。 激发内在动力： 一个充满力量和希望的名字，本身就能对拥有者（人或组织）产生积极的暗示和心理激励，鼓励其努力去“配得上”这个名字所代表的品质和未来。 4. 象征连接与传承： 连接过去与未来： 名字常常承载着历史（家族姓氏、文化典故）、当下（时代特征、父母心境）和对未来的展望。它像一个纽带，连接着起源和归宿。 建立情感纽带： 一个被用心赋予、饱含深情的名字，能建立起拥有者与命名者（如父母与孩子）之间深厚的情感联系。这份情感是未来关系的重要基石。 传承价值： 名字中蕴含的价值观（如勇敢、智慧、仁爱）或精神（如探索、坚韧、合作）是希望在未来得以延续和发扬光大的。 5. 在市场中建立差异化与价值： 品牌资产的核心： 在商业领域，一个好的名字是品牌最核心的无形资产之一。它帮助在拥挤的市场中脱颖而出，建立独特的品牌形象，承载品牌承诺，并最终影响消费者未来的购买决策和忠诚度。一个有远见的名字能为品牌未来的价值增长奠定基础。 总结来说，“起一个好名字意味着什么，象征着未来”的核心在于： 意味着： 深思熟虑地注入期望、定义身份、赋予意义、建立连接、并期望其成为未来发展的重要助力。 象征着： 一个充满希望的起点、一个有待实现的蓝图、一种无形的引导力量、以及一份承载着祝福与责任的传承。 它是对未来潜力的一种具象化表达和积极召唤。 因此，起名绝非随意之举，而是一项面向未来的、充满创造力和责任感的仪式。一个好的名字，如同一颗精心挑选的种子，蕴含着破土而出、茁壮成长、最终绽放出美好未来的无限可能。它既是当下的承诺，也是通往未来的第一声回响。

羲字的五行属性是什么，羲字的五行属性是什么意思

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原创：呼运廷

不能不说，没有开天眼的人，读不懂易经。

从“鸟焚其巢”是焦字，“兑”字是儿鸟，“女承筐无实”是女娲……这能算是一条解释易经的路径吗？能不能成为解释易经的一种方法？

我们且试着这种思路往前走，往深处走。

昨天?我们讲到?“女承筐无实”指向了女娲，指向女娲与易经的关系。

“士刲羊无血”呢？是不是已经可以让人直观地联想到伏羲的羲字中有一个羊字头和下面有的戈字？有羊有戈，于是，一位男士用一把戈在“刲羊”，它指向的是伏羲这个人。史料中最早记载伏羲创造八卦的是孔子的《易传》，说古者庖牺氏之王（王，读音旺。不读帝王的王。）天下也，仰则观法于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，于是始作八卦。汉代的时候注解庖牺，说庖牺也称伏羲，后世更多地习用伏羲这个名字。

我们的研究发现是，女娲、伏羲的名字原本就写在易经的爻辞里，在归妹卦的爻辞里：“女承筐无实”是女娲的名字，“士刲羊无血”是伏羲的名字。

我们应该把周易文字形式的爻辞作者与周易图画形式爻辞的作者区分开，图画画面形式表达周易爻辞内容的周易，要比文字语言形式表述周易爻辞内容的周易攸久的多，古老的多，远远不是同一个时代，同一些作者。“女承筐无实，士刲羊无血”这句爻辞，非常典型且明显地带有用文字描述图画画面的痕迹。

周易图象中，图像周易中，图画画面中，“士刲羊无血”原本是伏羲的羲字，周易文字的爻辞作者在用文字描述出图画画面的周易爻辞时，对“女承筐无实”未能够给出正确的释义，在对“士刲羊无血”的释读上，伏羲的羲字上部类似羔羊的羔字的字头，被释读成一只羊，下部右边的戈字，被释读为用来刲羊宰羊的刀具等，这些有没有问题，对还是错？

伏羲的羲字下部右边，是不是刀戈的戈，我们还需要认知一下“我”这个字。传统对我字的释义是：“会意。从手，从戈，意为以手持戈”，本义是手持战戈的人，引申义是我。认为在古代，王者一年到头只做两件事：祭祀与争战，所谓“国之大事，在祀与戎”，王者把自己这个统治天下的部族命名为手持战戈的人，即我字。认为我的最初含义与人称毫不相关，是指古代刀戈这种兵器。《说文解字》中也说：“我，古杀字。”也认为我字颇似一种有许多利齿的武器，是戎字的变形。后来我字逐渐变化成禾与戈或手与戈的组合，认为是手持战戈的勇士，是“我这一方的战士”，于是作为第一人称的我便出现了。《说文解字》又说：“我，施身自谓也。”《说文解字》的两种说法是矛盾的，一说是杀字，又说是施身自谓，是说要用杀器指向自己、指明自己吗？实际上，我字与兵戈的戈字毫无关系，我字中没有戈，而是有一个戊字。我字不是左手右戈的组合，是手与戊的组合，是手与历法十天干甲乙丙丁戊己……中戊字的组合。

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我这个字的另一种表达，即“自己”，自己的己字也同是出自十天干中戊己的己，是说十天干中的戊、己两个字，都可以用于表达我、表达自己、表达“我自己”的意义。传统五行知识中，戊、己性质相同，都是属于土的性质，戊为阳土，己为阴土，并且同居中宫。我们对十天干的解释与传统不同。在我们对十天干的释义中，十个天干是鸟类或人类身躯上的十个部位。

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甲：头部和嘴，五行属阳土，表示就地就有土，就地取土，就地就能取到食物?，就地取食。

乙：脖子，五行属阴金，可以扭来扭去的部位。

丙：肩部，五行属阳水，原指从空中对面飞来捕食归来的母鸟，引申为人的肩部，指使命与担当。

丁：胸部，五行属阴木，人体中哺育人丁子女的部位。

戊：腿部，五行属阳火，具有追男孩追女孩的功用。

己：手臂，五行属阴土，远方的土。在鸟类之飞到远方去取土取食。

庚：后腰部，五行属阳金，转动身躯姿势和立场的功用。

辛：臀部，五行属阴水，代表位置与权力。在鸟类特指鸟王的尾羽。

壬：腹部，五行属阳木，受孕功能。

癸：生殖部位，五行属阴火，两性关系。

戊为两腿，己为两个手臂，我字是手与戊的组合，是“动动腿动动手臂表示这是我”的意思。

我字没有戈，有戊。伏羲的羲字中也没有戈，有戊。伏羲之所以称“伏”，正是指伏羲是一个腿部经常伏着、扒着做什么的人。

羲字是一个上中下三个字组合的字，下部有一个“兮”字，是伏羲名字中羲字读音的出处。

伏羲的羲字上部也不是羊字，而是王字。“庖牺氏之王天下也”，羲字上面两点的下面，就是“王天下”的王字，完全与羊字无涉。羊字与豕字是两种常见的家禽，在图画时代，甚至在甲骨文中，本来都应该是横着的身体与横着写的，到了篆体汉字中，才有人让羊与猪两个汉字竖立起来。

羲字上面两点与兑字上面的两点同功同用，是着字上面的两点，首字上面的两点，道字中间的首字上的两点，都与鸟类有关，与女娲驯养鸟类有关，与创造易经八卦时观察鸟兽之文有关。伏羲的称谓，便是“我是一个伏卧在鸟群中观察鸟类的人”。被解释为“士刲羊”，是由伏羲的“羲”而来，“无血”则纯粹是为了与前一句“无实”对仗。

未完待续……

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