五行学说，最早见诸于上古时代的黄帝内经中《素问》: “五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败。”
之后周文王演《周易》，孔子作《易经》，更是渗透着这种哲学思想。
命理学就是根据阴阳五行学说来说明一个人的命运，应验性极高。
它的发展过程很长，到了宋代，根据徐子平的论命方法记录下来的《渊海子平》一书。
成为系统完整的“四柱命理学”的开山立派之作，称为“子平八字”，它在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。
明朝的《三命通会》是子平命理学的一脉相承，书中收录了《渊海子平》等著作，拥有非常高的官方地位，清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。
可见当时全社会都注重命理学。
八字就是用天干、地支表示出生的年、月、日、 时，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫四柱。
古代和近代孩子出生了，父母记好生辰八字依据五行取名的情况非常普遍。将来婚配，也要看生辰八字与配偶是否相合。
生辰八字里的天干地支与五行相对应，这样根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。
古人认为五行必须俱全，命运才会兴旺。那么生辰八字是不能更改的，名字则可以弥补它的缺陷。
就是八字五行中缺什么，名字中就补什么，比如缺木，名字就可以叫木或木偏旁的字，或木制的事物，如桐柏、树、松，梁栋之类。
如果缺的多，名字中的木就多，如叫林，或者叫森。
在古代常见到一些以森、焱、鑫、淼、尧为名字的人，一般就是命中五行缺了一种。
如果缺两种，就都要补，像缺金、木的可以叫金桂，缺金、火的可以叫金焱等等。
以上是用五行学说来命名的一种方法。还有一种方法也很普遍，就是利用五行相生的原理给家族世系命名。
在生辰八字当中，总有一行是主要的，这一行就主宰命运，就是这个人的德性，也就是他赖以生存的基础。
这种说法源于战国时齐国人邹衍的五德终始学说，他认为每一个朝代都有与五行相配的德性，为立国之本。
比如商朝是水德，而汉朝是火德，宋朝是火德，所以有炎刘、炎宋之说。后来代代相传，成为定型的理论。
关于朝代更替的规律，有人持相生说。比如说祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火，子乃是火命。
取名就要与之相配，取五行为偏旁的字，父子相继，构成五行相生之序。明代，朱元璋的儿孙就是以五行命名。
朱棣一辈取木名，下一辈朱允、朱高炽取火名，再往下依次取土金水名，循环往复。
这种五行命名的方法，既可以表示出父系血缘关系，又可以看出行辈，所以跟宗谱的行辈字派有些相似，很有伦理意义，有很多古人都在使用。
另外，随着宗族谱学的兴盛，同姓同族的人大多采用字辈来命名。
字辈一般以诗歌的形式预先排好，如“国正天星顺，官清民自安”，每一辈男性名字中必含同一个字，按辈序依次往下。
这种方法可以清晰地看出血缘关系和辈分，即使迁徙他乡，依然能追根溯源认祖归宗。
明清以后，以族谱派语字辈来命名成为取名的重要方式，沿用至今。 一般也要注意与五行命名的相合。
- 好名字增好运
中国几千年的古人，都相信姓名与命运之间存在着神秘的联系，凶名招致凶运，好名招致好运，有此名必有此命。
古贤者认为天人合一，万物之间有玄机相联，文字由点和线组合而成，称为“数”， 数为灵之表现，姓名能影响命运是根据“数”与“音”的威力。
古人有“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数对命运的制约关系。
人生不顺，其人姓名必有缺陷。
有人会问：同名同姓之人命运也不同啊。这是因为除姓名外还有先天八字配合的关系。
八字与姓名俱好，则吉上加吉，八字好而名不好，则减命中福份。
反之同理。即使八字相同，由于生时具体时间的细微差别，出生地点不同等情况，命运也千差万别。
所以，人人不论先天如何，都想选好名字以补救或辅助，以求人生平安富贵。
这是古人重视名字的重要原因。这种传统的理念一直影响到现在，很多父母也是想方设法为孩子取一个吉名。
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