圣人哲学·关于“圣人”的“圣”字的起源
神之丘脑(3235097874) 2022·6·26 22:33:30
中国汉字属于象形文字，起源悠久，最早可以追溯到原始社会。人类的文明和文化也是同步进行的。当有了文字以后，就意味着对声音做出了复杂的区分和界定，由此产生出言灵信仰。
“圣”字，首先的一个重要特征就是开始于人耳朵。在原始社会，人们从事狩猎活动，听取大自然的气候变化的声音，人与人之间的交流，自然产生的声音，以及对声音的判断至关重要。在动物界，依赖于气味，形象和声音是主要的。而在人类界，逐渐转向对声音的判断成为主要的技能方式。换句话说，人的耳朵对声音的判断能力在原始社会也是一种生产力。
尤其在对不同声音的鉴别，以及对复杂声音的定义上，系统化声音的本事，不但需要丰富的经验，而且也需要一种特殊的传导能力来驾驭声音的运行。在文字和读音产生后，这种驾驭能力就是一种原始的科学技术，而且还是一种相当于今天的科技革命的性质。
因此，人的耳朵的听取声音，不但需要丰富的经验，而且也需要具有系统化声音判别能力和素养的养成。在原始社会部落中，拥有此技能的通常是一些年龄比较大的人。他们既是首领级别的人物，也是巫师或者技能施导领袖。于是，耳的古文字象形的是人耳朵，也是部落中技能领袖的表示。
耳字首先产生一个从厂从屮从耳的文字，这个文字通常被我们解读为“声”字。这是“圣”字的读音来源。它表示一个部落具有集中居住点的茅草房中制度化运作的小部落社会。出猎，耕作，休息都已经开始统筹化和有序化运作。
进一步产生出从口字形的耳朵结构，这个文字通常被我们解读为“听”字。事实上是“圣”字的直接来源。这是一个具有技能性加强的文字表征。是首领发号施令的主要依据。
耳朵下面加一个人字形，则解读为“闻”字，这是领袖向下传达或者听从更加准确的判断的信息表示。但这个字眼在“圣”字中转变为从“壬”字。从人和从壬有一定微妙的区别。壬字表示的就是技能巫师的意义。“圣”字从耳从鼎从壬的产生，标志着技能巫师的身份在社会中开始划分出一定的阶层或群体的参与活动的比较复杂的工作。《论语·为政》：“子曰：‘六十而耳顺’。”所谓“耳顺”就是说，具有了这种技能的活动社会资质和社会地位。
古文尚书《洪范》：“思曰睿，睿作圣”。“睿”字描述的就是领袖或巫师通过占卜找到一个山谷口的风水宝地，宜耕宜居。
至此，“圣”字的基本概念和历史发展基本上完成。但在先秦之前，各地的文字都是不同的，因此起源的情况也就有一定的差别。殷墟甲骨文中有“有圣”“亡其圣”的字样记录。这些字眼基本上依据的是上述意义展开。
但是根据许慎《說文》 的记载：“ 圣 ，汝潁之间，谓致力於地曰圣。从土从又。读若兔窟。〔苦骨切 ）”后人解释，这是地方方言，读音也不同。类似读为“土，投”音。它是“怪”字的起源字根。《论语·述而》： “子不语怪力乱神。”说明在孔子时代，那种依靠传统技能的巫师已经蜕变成了落后势力。
据《甲骨文合集》粹1221合33210歷組，粹1222合33213歷組，粹1223合33211歷組，粹1544合33212歷組，京都2363合33209歷組等发现的“圣”的文字，从廾从土。证实了许慎《說文》 的解释真实性。记录的字眼组词通常为“圣田”。其中田字表示的多块田地的意思。因此，致力于田地的开发，耕种，水利的技能性巫工领袖的解释是可信的。它着重说明了进入农耕社会的比较先进制度。至此，“圣”字最后的意义就统一了起来。
《诗经.邶风.凯风》:“凯风自南,吹彼棘薪,母氏圣善,我无令人。”《尚书·多方》说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”《诗经·小雅·小旻》：“国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。”
“圣”字表示解决人民生活安康，吃饭温饱的大问题，是生存之道。听到先进制度的事情，国家有发展，就带领本国人民奔赴归顺，建立起先进的国家制度，是发展之道，因此叫做圣。
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