取一个好名字对于新生儿来说非常重要，因为名字不仅代表一个人的身份和传统文化，还能影响到一个人的人际关系、职业发展和幸福生活。一般来说，好的名字应该具有以下特点： 1. 含义简单易懂、郑重有力，容易记忆，不会引起歧义或不良联想； 2. 读音好听、和谐流畅，易于发音； 3. 与宝宝的性格、个性和命运相符合，给人温暖、亲和的感觉。 对于公司而言，取一个好的名字也非常重要，因为命好的公司名可以带来好的运势和财气。好的公司名应该具有以下特点： 1. 与公司的业务和文化核心相符合，能够突出公司特点，容易让人记忆； 2. 读音好听、和谐流畅，容易口语表达，易于扩散； 3. 不含有负面联想，不会引起争议或造成不良影响。 在起名字时，姓氏也是一个重要的依据。姓氏既是一个人的家族传承，也是一个人的标志性符号，因此起名字要综合考虑姓氏和名字的相容程度和含义是否一致等因素。

王姓起名通典书籍（王姓起名宝典）

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王姓起名通典书籍（王姓起名宝典）

翻开《晋书》，不难发现，很多名流皆爱为自己的名字加上一“之”字，如王羲之、王徽之、王献之、顾恺之、司马尚之、何澹之、刘牢之等等，粗略统计，名字中带有“之”字的不下百余人，其中王羲之一门就贡献了二十多个“之”，且遍布朝野，泛及文武，那么问题来了，两晋名流为何喜与“之”字过不去？

这还需从头说起。远古时，我们那些先人们的头脑就如同那时的生活，简陋而单纯，在取名时也没有那么多的讲究和弯弯绕，随意性很强，不论是达官贵人，还是贩夫走卒，皆对名字“一视同仁”的随便。如儒家始祖、史上最大也最有文化的孔子在为子女取名时就特别的率性。孔子的儿子，名为孔鲤，为何以鱼为名？是因生儿那天，恰好鲁昭公派人送来一条二斤重的大鲤鱼，孔子一时高兴，遂为儿子取名鲤，意思是孔鲤鱼。也多亏鲁昭公送来一条鱼，倘若送来了一坛臭豆腐，那孔鲤可就惨了。

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不仅孔子如此，春秋时贵为国王的郑武公也是一样的任性。郑武公的妻子武姜在首次产子时，因经验缺乏——难产，并差点因此而丧命，于是，便负气地为新生儿取名为寤生，即倒着出生之意。

圣人与贵族是这样，平民百姓更是“无法无天”、“为所欲为”，且怎么贱怎么取，什么狗、猫、猪、蛋、珠、球等等皆可登堂入室为姓为名，问起原因，一个个还振振有词，说是这样为孩子起名，孩子好养，成活率高，云云。刘邦原本就是一个正宗的“贫下中农”后代，因此，刘邦的兄弟们一开始甚至连名字也没有，只是按出生时间早晚，分别名之为刘伯、刘仲、刘叔、因刘邦排行老四，于是便顺理成章取名为刘季。现在看起来好像高大尚的无以复加，其实就一二三四的意思，刘邦这一名字也是在成名后，才由刘季改为刘邦。

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当历史的列车行驶到了汉朝，随着生产力的发展，文明水平的提高、大脑的进化和心眼的增多，人们才开始对名字多了些讲究，并赋予了名字很多的内涵，不再以偶然事件、家禽和序号为名，而是把目光投向了典籍和鬼神。于是，人们便会发现，一些人的名字不再像以往那么简单明了和一目了然，而是变得复杂和神秘起来，很多人的名字甚至像一个个谜语，令人颇费猜想。如萧何、曹参、晁错、东方朔等等，这些名字除了他们的父母、家人和自己知道是何意外，就连老天爷也不清楚，外人看上去，更是一头的雾水。

于是，为了弥补这一缺憾，人们又在名之外，加上了一个后缀名——字，如曹参，名参，字敬伯；东方朔，名朔，字曼倩，等等，如此一来，才使外人或他人对其名字的含义多少有了几分明白和明晰。还有一点不得不说的是，在三国以前，人们在取名时，基本遵循着一条潜规则，即两字原则，也就是在姓之外，再加上一个字的名。如曹操、孙权、刘备，等等，如果取三字名，则会被士人或社会所取笑。

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可是到了两晋时，随着经济的繁荣，思想的解放和信仰的多元，这一潜规则，却被部分追求人格独立和标新立异的名士们，当作弊履而抛诸脑后，人们不再受两字潜规则的束缚，开始了三个字的尝试，并在短时间内便蔚然成风。

中国的文字很多，仅《康熙字典》就收录了四万七千多字，两晋时，文化昌盛，文字虽不及清朝，估计应不会少于三万，可为何人们或那些名流们它字不选，偏喜与“之”字过不去呢？“之”字究竟有何魅力，令这些名流们爱得“死去活来”？

据《现代汉语词典》解释，之字大致有五重含义：

1、往，如君将何之？ 2、人称代词，代替人或事物，如求之不得。3、虚用，无所指，如久而久之。4.指示代词，这、那，如之二虫。5、的，如：赤子之心。

按照上述对“之”字的注解，将两晋“之人”们的名字对号入座，如：王献之将变为“王献往”、“王献人”、“王献无”、“王献这”、“王献的”意思，如此解释，显然难以说得通，更“难以服众”。

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既然此路不通，那么我们不妨另辟蹊径，看看国学大师们对此有何想法？经查找文献，发现陈寅恪先生曾对此有过深入研究，他在论文《崔浩与寇谦之》一文中指出，两晋人之所以对“之”字情有独钟，是因为这些取“之”字为名的人，皆是彼时大行其道的天师道或五斗米道的成员，这个“之”是暗号、徽章。大家就是大家，一语道破了天机，这样解释似乎很有道理。据介绍，以王羲之为代表的王氏一门，其子孙大多是天师道的忠实信徒或“铁粉”。这一点在《晋书》中可以得到确认：“王氏世事张氏五斗米道”。

可是这一解释只可用于王家，并未放之四海而皆准。放之其他“之人”们身上则不尽然。如毛宝之子，毛穆之和毛安之，一个字为宪祖，一个字为仲祖，从字中可以看出，二人皆是自己祖宗的“铁粉”，对天师道和五半米道皆不感兴趣，在史书中也没有交代其有明确的宗教信仰，其父毛宝也不是宗教信徒，而是一介武夫。再如范弘之，字长文，“雅正好学，以儒术该明，为太学博士”。正宗的儒学大家，可是他也取名为“之”。还有王坦之，字文度，“不敦儒教，颇尚刑名学，著《废庄论》”。不仅对儒学不感冒，且对老庄之学尤其厌恶，曾专门发表论文，强烈要求废除老庄之学。可是以上诸人为何仍对“之”字情有独钟？

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唯一合理的解释，是“之”字另有其意。何意？笔者不揣冒昧，大胆猜想，这里的“之”字乃“君”的含义，说白了，即“之”字为君子的代称。如此解释，颇能说通。如王羲之，可理解为王羲君；王献之，可理解为王献君；司马尚之可理解为司马尚君。这如老子、孔子、墨子、荀子的“子”字可谓一脉相承，即皆表示尊重的意思。只不过，以上诸子中的“子”，是世人或外人出于对其深邃思想或高尚行为而发自内心地推崇，而两晋“之人”们的“之”字或“君”字，则是自己对自己的自诩和标榜。

不得不说的是，除此之外，两晋名流们之所以取“之”字为名，也不乏有盲目追风的因素在内。虽然“之人”在两晋车载斗量，但真正的名家名流或能流芳百世者并不多见，或者凤毛麟角。由此可见，起名用字这个事，还真不能跟风，弄不好，无意间就会使自己淹没在名字的汪洋大海之中，或者东施效颦，沦为笑柄。

作者：我方特邀作者丛中笑

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