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科字五行属什么和意义取名（科字的五行属什么意思）

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在1923年的中华大地上发了一场著名的文化论战，名为“科玄之争”。在当时，科指的是科学，玄指的是玄学。那何为科学？何为玄学？答案是：西方文化为科学，中华文化为玄学。在现在看来，是有过于荒诞不羁了。但在当时却是这样的主流思想舆论。

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那么这里的玄学指的就是在阴阳五行的不可重复和不可证实上。所以称之为玄学。争论双方的领军人物是胡适先生和梁启超先生。

在“科玄之争”过程中，出现了一个非常奇怪而又被后人忽略的现象。这就是：西化派批评阴阳五行为玄学的同时，而本土派竟同样视阴阳五行为玄学。原则上肯定中华文化，具体中否定阴阳五行，这是本土派的一大特色。

例如：梁启超先生曾批阴阳五行

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梁启超先生在《阴阳五行说之来历》一文中说：“阴阳五行为两千年来迷信之大本营，直至今日在社会上犹有莫大势力。当今辞而辟之。”梁启超认为，以五行学“支配关乎病人生死的医学，是学术界的耻辱”。这是当时他对中医以阴阳五行为医理的批判和看法。

（小编觉得梁启超先生批的中医简直“抬不起头来”，有些言辞过激了）

“科玄之争”中，梁启超先生是坚定的本土派。“自强不息”与“厚德载物”，清华大学校训，就是梁启超先生从《易经》中摘录出来的。《易经》的基础在阴阳，但这并没有影响梁启超先生批阴阳。

章太炎先生批五行：

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1926年，章太炎先生在《医界春秋》发表《论五脏腑五行无定论说》一文，主张废除五行。章先生认为五行学说为愚学而非哲学，他说：“五行之论亦与哲学何与？此乃汉代纬候之谈，可以为愚，不可为这也”文章引起了争论，章先生撰文反驳“今不言五行，亦何损于中医之实耶？夫中医不可废也”。

众所周知，章太炎先生是当时的国学大师。他只反五行不反阴阳。阴阳五行，章先生是分割而论的。而中医论病离不开五行的基础。间接的损坏中医的影响。

（但小编不得不在这里说一句，你这位大师，说我们五行为愚学实在太过分了！我替老祖宗说一声不服，你这简直是愚见，过分了，过分了啊！）

严复先生批五行：

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严复先生在演讲中说：“中国隆古之人，已分一切物为五行也。五行曰金、木、水、火、土。意欲以此尽物。则试问空气应归何类？或曰空气动则为风，应作属木。《易?巽》为木，而亦为风。”则吾实不解气之与木，有何相类之处？矿质金石相伴，血肉鱼骨，自为一部。凡此皆何属？……中国人不通物理，五行实为历阶。”

严复先生曾任北京大学校长，是《天演论》的翻译者，他对中华民族由先进到落后的看法是：祖先开其头，子孙没有续其尾。严复先生临终前对中华文化的态度是：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛”。严复先生在《天演论?译序》中高度赞扬《易》，认为欧洲学术基础在“名、数、质、力”，而中华先贤在《易》里已全部解决。高度赞扬《易》的严复先生，反五行不反阴阳。阴阳五行，严复先生也是分割而论的。

（严复先生虽然也批五行，但算是对中医口下留情了，没有直接诋毁中医二字。）

梁漱溟先生批阴阳、批五行：

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梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》中这样说：“中国人无论讲什么总拿阴阳消长五行生克去说。医家对病理药性的说明，尤其是这样。这种说法又是玄学的味道”他拿金、木、水、火、土来与五脏相配属，心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。据《灵枢》《素问》还有东、西、南、北中五方，青、黄、赤、白、黑五色，酸、甘、苦、辣、咸五味，宫商角徽羽五音，以及什么五声、五谷、五数、五畜等相配合。虽看着是谈资文料，实际似乎用不着，而不料也竟自拿来用。例如，这个人面色白润就说他肺经没有病，因为肺属金，金应当是白色，现在肺现它的本色就无病。又如姜若炮黑了用，就可以入肾，因肾属水其色黑。诸如此类，很多很多。这奇妙的推理，异样的逻辑，西方绝对不能容，中国偏行之一千多年”！（小编觉得他的这番言论，对中医的打击是痛彻心扉的程度了！偏西化了。）

梁漱溟先生，儒学大师，佛教徒，儒家文化的坚定信守者，但梁漱溟先生既否定阴阳又否定五行。

科字五行属什么和意义取名（科字的五行属什么意思）

争论的是文化，心忧的是天下。“天下有病”，是争论双方的共同认识。“全盘西化”与“中学为体，西学为用”是争论双方开出的不同药方。实际上，本土派在基础问题上出现了不攻自破的漏洞，如果阴阳五行为玄学，那么“中学”还能“为体”吗！？

科字五行属什么和意义取名（科字的五行属什么意思）

而恰恰以阴阳五行理论为基础的中医，成为了这场“科玄之争”中最大的牺牲品。那时受到了莫大的误解和抨击。甚至一度已接近体无完肤的形势。实在是令人心痛。

（图片来源于网络）

内容资料参考来源于《太阳与中医》

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