取一个好名字对于新生儿来说非常重要，因为名字不仅代表一个人的身份和传统文化，还能影响到一个人的人际关系、职业发展和幸福生活。一般来说，好的名字应该具有以下特点： 1. 含义简单易懂、郑重有力，容易记忆，不会引起歧义或不良联想； 2. 读音好听、和谐流畅，易于发音； 3. 与宝宝的性格、个性和命运相符合，给人温暖、亲和的感觉。 对于公司而言，取一个好的名字也非常重要，因为命好的公司名可以带来好的运势和财气。好的公司名应该具有以下特点： 1. 与公司的业务和文化核心相符合，能够突出公司特点，容易让人记忆； 2. 读音好听、和谐流畅，容易口语表达，易于扩散； 3. 不含有负面联想，不会引起争议或造成不良影响。 在起名字时，姓氏也是一个重要的依据。姓氏既是一个人的家族传承，也是一个人的标志性符号，因此起名字要综合考虑姓氏和名字的相容程度和含义是否一致等因素。

帛书道德经详解·章三十

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帛书道德经详解·章三十

阅读导引：

上一章建议人们做任何事情都不可过分。

本章计72字。以战争为例，继续强调做事不可过分，且阐明不能过分的原因。过分就违背了道，会早死；即“物壮而老，是谓之不道；不道早已。”

原文断句：

以道佐⑴人主，不以兵⑵强于天下，其事好还⑶。师之所居，楚朸生之⑷。善者果⑸而已矣，毋以取强焉。果而毋骄⑹，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得；已居，是谓果而不强。物壮而老⑺，是谓之不道；不道蚤⑻已。

文字释义：

⑴佐：古代君王左边是文臣（佐），右边是武将（佑）。◆佐，本义是给君王出谋划策的人。引申为辅助、帮助。◆佑，本义是保护君王的武将。引申为保护、护佑。

⑵兵：会意字。从甲骨文的字形看，上面是“斤”即斧头，下面是“双手”。用“双手持利斧”会意为“武士”，即士兵。引申为兵器。又引申为“武力”、“军事”和“战争”等。

⑶还：“還”的简化字。本义是“调头往回走”，读（huán）。如能回到原来的住处就是“归”。引申为“回到原来的地方、回到原来的状态”。如归还、偿还、还乡、还原等。读（hái）时，表示现象继续存在或动作继续进行，仍旧；表示在某种程度上有所增加，更加。顺便认识“回”。◆回，主要是指经过“曲折、环绕”的线路复归到原处；如迂回、轮回，回归线。还有调头、调转，曲折，环绕，旋转，答复，报答等含义。

⑷楚朸生之：荆棘丛生。◆楚，本义是丛生的树木，引申为打人的荆条，又引申为痛苦。◆朸（lì），木头的纹理、棱角，荆棘。

⑸果：象形字。古字形像结满果实的树。本义是果实累累；后来专指“果实”。引申为“使内部充实”，“事物发展的结局”，“做事达到了目的”等含义。如成果，果然，因果。

⑹骄：原字是“?”。《说文解字》：“马高六尺为骄。”本义是马高大健壮。引申指“自高自大，不服从，自满”等。

⑺物壮而老：事物成长壮大却走向衰败。◆壮，从爿（pán）从士。“爿”，书上解释为“劈成片的木柴”。鄙人认为“爿”应该是“戟”的象形字，即古代一种长柄笨重的武器。能使用这种武器的人都是力量很大的人；如“将”和“壮”。壮的本义是力大的武士；即壮士。引申为强健，勇武，威武；如雄壮，壮观。又引申为长大、成熟；如健壮，壮大等。◆老，本义指年纪大的人。主要含义是“成熟过分向衰败发展”。引申为“时间长”、“经验丰富”等含义。与“嫩”、“新”和“幼”等相对。

⑻蚤：古通“早”。早，会意字。本义是太阳欲出、天将破晓的时候，即早晨。引申指时间在先，时间靠前。

句义详解：

以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚朸生之。

用道理辅助君王，不用武力逞强于天下，这样做事才有好的回报。因为军队所到之处，必然尸横遍野、荆棘丛生。

★《孙子?始计篇》：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”人类战争显然是残酷的。因此有必要了解战争。

战争是你死我活的终极斗争。当矛盾双方的斗争激化到不可调和的时候，即双方不能相互容忍，就会爆发旨在消灭对方的“战争”。自然界如此，人类社会如此，人体内部也是如此。例如，人体感染有害病菌时，体内“卫兵”与病菌之间的战争就会爆发；如果身体内“卫兵”不能消灭病菌，就会向大脑发出警报请求支援；吃药的实质是引入外部力量支援“卫兵”消灭体内病菌。举兵即发动战争的本质就是使用武力、通过杀戮的方式消灭对方。当然是你死我活的终极斗争。军队所到之处即战场必然是尸横遍野、一片狼藉、荆棘丛生。

战争的本质。战争的本质是什么？可以给出两种解释，分别叫做“现代哲学解释”和“古代道学解释”。⑴现代哲学解释。现代哲学认为，万物皆为矛盾双方的对立统一，斗争当然无处不在。如果双方斗争不过分、不超出“彼此皆能容忍的度”，即斗而不破；就不会爆发战争而相安无事；否则必然爆发剧烈的相互作用即爆发战争，直至建立新的斗争平衡。这是学过现代哲学的人可以总结出来的。⑵古代道学解释。中国古代道家认为，万物皆是阴阳五行的产物。阴阳（矛盾）双方的斗争过程不是简单的直接对抗，而是经过“相生相克、循环连锁”的五个步骤进行，即“五行反应”过程；如果阴阳斗争引发的“五行反应”能周而复始、循环往复地进行下去，即建立了“五行反应”循环链，物体就能稳定存在；如果不能建立“五行反应”循环链或循环链断裂，就必然爆发剧烈的相互作用即爆发战争，直至建立新的“五行反应”循环链。例如，氢原子内部质子和电子之间的斗争过程就是个简单完美的“五行反应”过程（详见《道理与智慧》）。简单地说，如果物体受到“过分”的外来信息作用，使物体内部原有的“五行反应”链条中的某个环节“过强”或“过弱”，导致“五行反应”链条断裂，就会爆发“战争”。这是根据古代道学对战争本质的解释。因此，道家反对过分，反对多余，反对贪婪。

人类可以避免战争。人类战争的本质是贪婪引起的过分行为。历史事实证明，人类社会的所有战争都是贪婪引起的。贪心不足蛇吞象！有了还想拥有更多，恨不得把天下的一切都占为己有。贪婪的本质是有智无慧。有智无慧者不知天高地厚，必然有妄念和贪欲，永不知足。因此，只要能把人类总体智力水平提升到智慧等级，就可避免战争。

下面的话是告诉人们，做事达到目的就行了，无需画蛇添足。注意其中的“毋”和“勿”。

善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得；已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道；不道蚤已。

善于用兵者达到目的就停止了，绝对不用武力逞强。达到目的后千万不可自高自大，达到目的后无需摆威风，达到目的后无需再讨伐，达到目的后千万不可再获得；已经达到目的了没必要再逞强，这就是成功而不逞强。事物已经成长壮大而使其过分发展，这是违背了道；违背了道就会过早的死掉。

★行为过分必招灾祸。人类所有行为都有目的，达到目的之后就不要再做多余的事；如果再做画蛇添足的事，那就过分了，必然招致灾祸。战争如此，养身如此，赚钱如此，所有行为都不可过分。一定要按道理做事，把握分寸、适可而止，千万不能过分；过分就等于找死。物极必反、乐极生悲。

达到目的就是行为的“度”。祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极？人们很难把握行为的“度”，经常做过分的事情。本章告诉人们行为的“度”是“达到目的”。例如吃饭；吃饱就行了，没必要多吃。

★本章讲的看似是战争，实则是以战争为例，强调做任何事情都不能过分。老子经常用“大事”为例阐述道理。

白话译文：

用道理辅助君王，不用武力逞强于天下，这样做事才有好的回报。因为军队所到之处，必然尸横遍野、荆棘丛生。善于用兵者达到目的就停止了，绝对不用武力逞强。达到目的后千万不可自高自大，达到目的后无需摆威风，达到目的后无需再讨伐，达到目的后千万不可再获得；已经达到目的了没必要再逞强，这就是成功而不逞强。事物已经成长壮大而使其过分发展，这是违背了道；违背了道就会过早的死掉。

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