第五讲 三易其名的由来
在古代传说中，《易经》有三个名称：《连山》、《归藏》、《周易》。又据说，秦始皇“焚书”把前两个版本给烧了，现只剩《周易》被留了下来。
事实是否如传说呢？我个人认为不一定是真。从后人对《易经》的起源考证，《易经》的三个名称，是商周时的不同叫法，其内容是一致的。
《周礼.太卜职》说：一曰《连山》，二曰《归藏》、三曰《周易》。
郑《志》说：近儒皆以为夏殷。
《周礼》一说，比较接近《易经》原义，也符合《易经》起源说 。也就是说，《易经》第一次定名《连山》，第二次定名《归藏》，第三次定《周易》。周朝以后，都以《周易》的名字出现，直到汉班氏兄妹冠以经书之义，才以《易经》的名义被留传至今。
不管以什么马甲出现，《易经》最早是描述天（乾）地（坤）间的河流（兑）、山川（艮）、雷电（震）、降雨（兑）、起风（巽）、火（离），这八种最基本的自然现象。古人根据这八种自然现象的变化，以宗教卜筮的方式，演变成六十四卦，来描述人与自然间的万物关系。
《易经》作为宗教卜筮的产物，在西周时，以宗教领袖保管，宗教领袖一般封职为太卜。“三易”都是宗教卜筮的工具书，卦名不变，其不同的有三个变化。一是起卦排列次序不同，二是占法不同，三是卦辞不同。
顾炎武认为《连山》、《归藏》本来不叫《易》，因《周易》的缘故，才被称为《易》。老顾这说法有点自证矛盾了。
起卦排列不同。《连山》以艮（山川）为首卦，《归藏》以坤（地）为首卦，《周易》以乾（天）为首卦。
《周礼》贾《疏》说：名曰《连山》，似山出内气也者。此《连山》易其卦以纯艮为首。《归藏》者，万物莫不归而藏于其中者，此《归藏》易以纯坤卦为首。
又说：周以十一月为正天统，故以乾为首。商以十二月为正地统，故以坤为首。商（殷）以十三月为正人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。（注：此说法来自汉儒，参见《淮南子》）
贾谊是汉朝的，此时“易经”己脱离了原貌，注入了天干地支、五行，天文等文化因素。天地人三纲统职已初步形式。
占法不同。商（殷）的占卜方法是以七八不变为占，周朝的占卜方法是以九六变者为占。就是说，商朝的七八爻是固定不变的，周朝的九六爻变化的。
《周礼》贾《疏》说：按襄九年《左传》云：穆姜薨（hōng）于东宫，始往而筮之，遇艮之八。
《注》说：爻在六、九三、六四、六五、上九，惟六二不变。
《连山》、《归藏》的占法，以不变为基础。在《周易》占法中，以九六的变化定吉凶。
《周易》占九六又讲“遇艮之八”，是综合了商的占卜法。所以惠栋《周易述》说：殷商占七八，文王始用九六，以变者为占。
卦辞不同。这也是古今对《易经》争议较大的部分。比如《左传》引用的，在《易》中出现的文字，《周易》上面又没有。
比如僖十五年《传》，秦伯伐晋，所引“千乘三去，获其雄狐”。
又如成十六年《传》，晋候及楚子战于鄢陵，所引“南国蹙，射其元王中厥目”。
以上所引的举例，在今天流行的《易经》上没有记载。从文字训估上，商朝的易与《周易》是有区别的。春秋战国时，也可能商易与周易同时被运用，如穆姜、秦伯、晋候，也许他们三人就三个版本。
秦朝以后，所留存的版本仅《周易》，其他版本俱灭。也有两个说法，一是战争，亡国的原因（此说经不起质疑），另一说法是孔子编订后留传（这种说法也经不起逻辑推理）。
《连山》、《归藏》、《周易》同为卜筮工具书，只是版本不同，仅此而已。比如现在的教科书，同为语文，有人教版，江苏版等等版本。《周易》只是冠以朝代名称，从此普天皆知。
下一讲 《周易》的主要思想
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