刘字属性_五行刘的五行属性属什么

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主讲人 程鸣

江苏交通广播网开心方向盘》主持人

刘字属性_五行刘的五行属性属什么

江苏省广播电视总台金荔枝奖主持人、江苏广播优秀主持人,相声曲艺功底深厚,舞台表演经验丰富。所主持节目曾获中广协中国广播娱乐节目金奖,寰亚太地区广播娱乐节目金奖。被江苏省交警总队授予“文明交通形象大使”称号。

本书导听

中国是世界上最早使用姓氏的国家,没有之一。

2010年出版的《中国姓氏大辞典》收录了23813个姓氏。其中,最长的姓氏有10个字:伙尔川扎木苏他尔只多;笔画最多的姓“爨”有30画。

根据统计,2020年位居前列的100个大姓中,王、李、张、刘、陈排名前五,这五大姓氏的人口总数占到了全国户籍总人口的近三分之一。

每个姓氏的背后都藏着独一无二的故事。你知道中国姓氏的起源和象征意义吗?古人编家谱时有哪些规定?……关于这些问题,你都可以在本书中找到答案。

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你将收获

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■ 全面了解中华姓氏的起源、发展以及姓氏制度的确立;

■从门阀到郡望,从家谱到家规,全面了解中华姓氏文化;

■在知识性与趣味性中,了解中华姓氏的来龙去脉。

作者介绍

李吉

山西省社会科学院首席研究员

主要从事中国史及姓氏谱牒文化研究,先后出版论著20余部,代表作有《中华姓氏文化大典》《中华百家姓始祖图典》等。

音频文字稿

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我们在和他人第一次见面时,通常会有礼貌地问一句:您贵姓啊?我们中国人还有句俗话,叫作:大丈夫行不更名坐不改姓。由此可见,姓氏在中国人心目中的重要地位。在中国,姓氏不仅是社会成员称呼的一个组成部分,还是表明家族渊源和血缘关系的一个重要符号,更是我们认识中华历史、传承中华文明的文化瑰宝。

关于姓氏,我想问大家几个问题:你知道张王李赵这些姓氏的起源吗?它们都有哪些象征意义?目前中国有多少个姓氏?今天我和大家分享的这本书《中国人的姓氏文化》,关于姓氏的一系列问题,你都可以从中找到答案。本书由山西省社科院首席研究员李吉编写,书中引用了大量的文献史料,图文并茂,将中华姓氏的起源、发展以及支派繁衍等内容娓娓道来,既富知识性,又重趣味性,称得上是一本极具价值的文化读物。

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨…”这部连孩童都能朗朗上口的《百家姓》,最初成文于北宋初期,当时收录姓氏411个,到了清代又增补至504个。当然,中国幅员辽阔,民族众多,从古至今究竟产生了多少姓氏,已经很难有准确的统计。目前较新且较为权威的,是2010年出版的《中国姓氏大辞典》。这部大辞典共收录了23813个姓氏。其中,最长的姓氏有10个字,叫做:伙尔川扎木苏他尔只多;笔画最多的姓念做“爨(cuàn)”,足足有30画。姓这两个姓的小伙伴们,考试时可得比其他同学写得快一些了。

中国的姓氏究竟起源于何时呢?中国是世界上最早使用姓氏的国家,没有之一。在距今约3400年的商代甲骨文中,就已经有明确的姓氏文字记录了。相比之下,其他文明古国如古巴比伦、古埃及、古印度,这些地方的人只有名而无姓。至于在亚洲地区,越南、朝鲜等国在10世纪左右才相继普及姓氏,相当于中国的晚唐、五代时期。而日本更是到19世纪明治维新时期,才推行户籍法普及姓氏制度

关于中国姓氏的起源,历代学者仁者见仁,智者见智,近代颇为流行的一种观点认为,中华古姓起源于原始的图腾崇拜。在原始社会,生产力水平和文明程度都十分低下,华夏先民不了解人类和大自然的关系,认为每个部落都和某种自然现象、动植物等有着某种神秘的关系,比如日月星辰、风雨雷电、花草树木、鸟兽虫鱼等等。只需该部落的始祖母和这些物象接触感应,就可以繁衍后代。这种自然崇拜、生育崇拜、祖先崇拜的原始信仰形式,便成为部落的“图腾”,进而演化成为这个部落共有的姓源,姓名的姓,起源的源,目前在现代文字中仍然能够看到遗留下来的种种痕迹。比如,牛羊的“羊”是“姜姓”的图腾,姜是姜子牙的姜;敲鼓的“鼓”是“彭姓”的图腾等等。值得一提的是,由图腾衍生的中华古姓,大多起源于母系氏族社会。当时的部落组织由一位女性首领及其后代组成,人们处于野合杂交的群婚时代,只知其母而不知其父。所以,中华古姓多从母姓,所谓的“上古八姓”也均带有“女字偏旁”,包括周王室的“姬”姓,秦王室的“嬴”姓等等。

刚才我们介绍了“姓氏”中的姓,接下来我们再说说“姓氏”中的氏。“姓”和“氏”早已合二为一,然而最初二者却是完全不同的概念。和“姓”相比,“氏”出现较晚,产生于父系氏族社会时期。如果说“姓”是血缘传承的标志,那么,“氏”就是社会地位和地域区分的符号。“氏”的产生有多种途径,其中最主要的来源是“封土命氏”。“封土命氏”是夏、商、周三代的一种分封制度。那时,天子分封诸侯,根据其出生而赐姓。这些诸侯死后的谥号或者称号往往被后人作为族号;那些担任某种官职、代代世袭而又有功绩的,就以官职作为族号;有封邑的士大夫便以封邑作为族号。这里的“族号”便是“姓氏”中的“氏”。

周朝是“氏”产生最多的时期。据史书记载,周朝初期,周天子先后分封诸侯国71国,各诸侯国又在自己的国土内分封采地、食邑。这样自上而下一层一层分封,一姓所出的支系越来越多,新的氏族也就越来越多。其中,天子等级最高,可用其王朝的称号为氏,如周天子及其嫡系子孙即以“周”为氏;而诸侯国则以其封国为氏,如晋、鲁、齐、燕等;卿大夫则以封邑为氏,如薛氏、杨氏等;效力于王室公族的职业技人则以他们各自的技艺为氏,如车夫便称车氏,屠夫便称屠氏,陶艺工匠则称陶氏等。有一点需要我们注意,这里的“氏”,均是由上而下出自帝王、君侯所赐,因此只有诸侯贵族才能有幸被“封土命氏”,即使以职业技艺命氏的工匠们,也绝不是一般的平民,而是位居管理层的工长、管事。因此,姓氏的“氏”是贵族特有的标志和尊号,可以表明家世出身和社会地位。比如大家熟悉的商鞅,他是姬姓公孙氏,鞅是名字。姬姓是周王室的姓,商鞅是卫国国君的后代,当时诸侯国君的儿子被称为“公子某某”,比如公子虔、公子卬等,这些“公子”的儿子,被称为“公孙某某”。商鞅的本名是公孙鞅,也叫卫鞅

春秋战国时期,诸侯割据,周天子已无力分封和控制诸侯。长期的战乱使一些世家大族失掉封邑,流离失所,沦为平民。与此同时,一些地位低下的士人阶层、平民百姓则乘势而起,逐步登上政治舞台。比如苏秦张仪,他们凭借自身才能,成为新的贵族阶层,也因此产生了新的氏族。这样一来,以“氏”区分贵贱便逐渐失去了它的社会基础。

秦灭六国后一统天下,推行郡县制度,完全以行政区划代替了以血缘关系为基础的封建宗法制度,这就使得原先代表贵族阶层高贵出身的“氏”变得黯然无光,成了只标记血缘谱系的符号,和“姓”没有多大区别,“姓氏合一”已是社会发展的必然趋势。

秦朝末年,以刘邦为首的一批末等官吏、平民百姓,甚至是犯人,成为推翻秦朝统治、建立西汉王朝的元勋和主力。他们没有显贵的家世,自然而然摒弃了原先那种“以氏分贵贱”的姓氏制度,对原有的贵族世家进行了毫不留情的铲除。“姓氏合一”的制度开始于西汉元年。史书记载,西汉初年,为抑制六国的旧贵族试图复国的苗头,汉高祖刘邦下令将齐国楚国等六国后裔和豪族名门十多万人,强行迁徙到关中,分给田宅,集中居住。比如齐国公族田氏,公族是诸侯或君王的同族,因为族大人多,迁徙时按照其居住的宅地,分为八门、八氏,依次为第一氏、第二氏,直至第八氏。堂堂一国王族,改朝换代之时,不仅其后人沦为平民,还被迫以毫无意义的第一、第二这样的序号作为姓氏。

自此以后,姓和氏不再有别,从帝王到平民百姓,人人都有权利享有姓氏,每一个宗族都有自己固定的姓氏,子子孙孙持续使用,流传至今。我们把先秦姓氏统称为“古姓”,把秦汉以来的姓氏统称为“今姓”。

根据公安部户政管理研究中心发布的《二〇二〇年全国姓名报告》,按户籍人口数量排名,2020年位居前列的100个大姓中,王、李、张、刘、陈排名前五,这五大姓氏的人口总数占到了全国户籍总人口的近三分之一。

在数以万计的古今姓氏中,有的沿用至今,有的昙花一现。这些姓氏乍一看庞杂无序,但如果追根溯源,分门别类,还是可以发现其中的规律和奥妙。有以图腾为姓氏的,比如凤凰的凤;也有以国名为姓氏的,比如姓鲁、姓齐、姓卫、姓晋等等;还有以封邑为姓氏的,比如姓苏、姓温、姓樊、姓杨等等;类似的还有“以地为氏”,包括以居住地方位为姓氏的,比如滥竽充数的南郭先生,郭是外城,住在南郭的便以南郭为姓氏。《水浒传》中的经典反派西门大官人,西门姓来源于春秋时期,当时郑国有一位大夫居住于城的西门,其子孙便以“西门”为姓。“以地为氏”还包括以当地的名山大川为姓氏。比如鲜卑人居贺兰山之阳,阳是南面,后人称之为“贺兰氏”,越王无疆的次子居欧余山之阳,其后世子孙便为“欧阳氏”。除此之外,还有一大类以官职为姓氏,比如司马、司徒等等。我们说一个最典型的例子。尧舜禹大家都很熟悉,尧执政时,皋陶担任执掌刑狱的“理官”一职,理是道理的理、法理的理。他以公正、正直闻名天下,其子孙世袭此职,称为“理氏”。商纣王时,皋陶的后人理征因为给君主提意见,获罪被杀,他的妻子带着幼子理利贞出逃避难,当走到现在的河南偃师伊河附近时,母子二人已是饥渴难耐、奄奄一息。所幸这时找到了一棵李树,二人靠树上的果子充饥才得以生存。后来,一是感念李子的救命之恩,二是为了躲避纣王搜查,理利贞便改姓,由法理的理改为“木子李”。从此李氏延续万代,繁衍发达成为中华大姓。

除了以上提到的,姓氏起源的形式还有“以序为姓氏”,序是顺序的序。这里的“序”包括伯、孟、仲、叔、季的长幼排行之序,也包括甲、乙、丙、丁的天干地支时间顺序。“以爵位为姓氏”也是一种常见的姓氏起源形式,如王、侯、公孙等等,都是以其祖辈爵位封号为姓氏。但同姓未必同宗同源,比如王姓,有周代王族后裔的“王姓”,如“太原王氏”,也有商代比干后裔的“王姓”,如“汲郡王氏”,也有亡国后的王孙公子改为“王姓”者。由于来源较多,所以王氏人口众多,成为又一中华大姓。秦汉以后,最高统治者为笼络大臣,还会赏赐其皇室姓氏,统称“国姓”,大家熟知的民族英雄郑成功,因功勋卓著被南明隆武帝赐国姓“朱”,世人称之为“郑国姓”“国姓爷”。

中国姓氏的来源及其类别还有很多,比如“以数字为姓氏”“以时令、节气、气象为姓氏”“以方向、方位为姓氏”“以颜色为姓氏”“以五行为姓氏”等等,在此我们不一一举例了,大家可以对号入座,看看自己的姓氏属于哪一类别。

随着社会的文明进步和人口的繁衍增长,中国的姓氏日益增多,姓氏来源也日益复杂,想单靠姓氏来追溯自己的血脉起源几乎不可能,但是有一样东西可以帮助到你,那就是家谱。

根据《礼记》一书记载,早在三千多年前,中国第一个奴隶制王朝——夏朝时期,家谱就已经出现。到了周朝,为了确认血缘关系的亲疏远近,还在朝中专门设立了掌管王族家谱的官吏。战国时期的著名诗人屈原曾任“三闾大夫”,负责掌管楚国王族昭、屈、景三姓的家谱。一旦发生继承问题,便以此来确定继承的人选和次序,以确保封建宗法制度的实施。由此可见家谱、世系在当时社会政治生活中所占的重要位置。

到了魏晋南北朝时期,由于门阀制度的盛行,编纂家谱的风气达到顶峰。门阀制度里的“阀”指的是家门外竖立的高大门柱,记录着这户人家的功绩、品级等等。门前有阀,表示家有功名,乃官宦之家,因此统称这类家族为“门阀”。所谓门阀制度,便是官方宣称某个姓氏为望族大姓,甚至具体划分姓族等级,确定门阀序列,各个姓氏的权益地位不等。这一制度萌芽于东汉后期,鼎盛于魏晋南北朝时期。当时令人称羡的高门望族,他们在社会上的势力和声望数代延续,族中子孙纷纷以门第自夸,互相标榜,即使迁徙至外地,仍习惯以原籍或祖辈发祥地的地名作为标志,后世称之为“郡望”,郡县的郡,名望的望。比如赵姓,有天水南阳、金城等郡望,其中以“天水赵氏”最为尊贵;王姓,有琅琊、太原、河间等郡望,其中最高贵的是“琅琊王氏”,而居住在健康,也就是今天南京乌衣巷的“乌衣王氏”尤为尊贵,他们是琅琊王氏的支派,被称为“万王之王”。

在门阀制度下,姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻大事以至前途命运,甚至连日常交往、场面座次都有区别。在唐代陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏,并称“五姓七族”,门第最高。当时儿女婚嫁最看重的就是门第,李义府身为宰相,因为不属于“五姓七族”,在为他的儿子向“五姓七族”中的山东崔氏求娶时而被拒绝。由此可见,隋唐之际,即使“科举制度”已经登上历史舞台,做官不再完全讲究出身,但重视姓氏等级、门阀郡望的风气依旧十分盛行。所以,无论是官方还是私家,都对修编家谱十分看重。直到唐末黄巢起义,连年战乱,大批的豪门贵族被扫荡殆尽,旧的家族势力遭到毁灭性打击,研究家谱之学才逐渐走向衰微。

宋朝之后,随着“程朱理学”的流行,儒家尊敬祖先的伦理道德观念成为绝对的主流,修编家谱之风又日渐盛行,并形成了一套体例完备、格式规范的谱学体系。其中影响最大、最为后人推崇的便是欧阳修、苏轼分别创立的“欧、苏谱例”。在内容上,欧、苏谱例只记录男性家族成员和其嫡妻,也就是原配,不记录续弦的妻子和妾室,女儿也不能记入族谱,体现了浓厚的封建宗法观念。元代、明代的家谱体例沿着欧、苏谱例发展,但记录范围进一步扩大。有些族谱开始记载女儿的名字,尤其是女婿如果有功名在身,其姓名载入岳父家谱也可增光添彩。续弦的妻子、侧室也可入谱,部分小妾因生有儿子,母凭子贵,也会被特许入谱。

从某种意义上讲,家谱不仅是记录家史的文字档案,也是剖析社会的微观窗口。如《黑龙江瑷珲郭氏家传》,这部来自黑龙江畔的郭氏家谱,不仅为我们提供了清朝初期移民关外的实例,而且是解读重大历史事件的证据,包括:康熙王朝抵御沙俄大获全胜、拆毁沙俄非法建设的雅克萨城、签订《尼布楚条约》;清末国势日衰,被迫割地求和,签订丧权辱国的《瑷珲条约》等。两百多年间清朝由盛而衰的历史就这样被浓缩到一部家谱之中,令人感慨之余,也使我们进一步领略到家史与国史相互印证的历史价值。

随着家族逐渐发展壮大,需要制定一些规矩来规范族人。比如为了便于区分族人的辈分,很多家族规定,同一辈的子孙,其名字中的一字必须使用同一个字,这被称为“字辈”,名字的字,辈分的辈,至今很多家族还保留着这样的传统。通常,我们从一代代家族成员名字中的辈分字里,看不出什么深刻含义,但纵观字辈谱就会发现,这些用字包含着丰富的思想性和鲜明的时代特征。比如明朝开国皇帝朱元璋,深信阴阳五行相生相克,要想大明王朝生生不息、千秋万代,便要把五行元素融入子孙的名字之中。于是,朱氏子孙的名字中,必须含有金木水火土的偏旁部首。后人笑称,明朝帝王的名字几乎包揽了大半个化学元素周期表。

再比如,儒家宣扬的仁、义、礼、智、信等观念,在长期的封建社会里备受推崇,于是,以这些字眼为内容的字辈谱或排行谱非常多。字辈谱一般由家族中权势或辈分较高的族人商议而定,不过孔姓例外,他们的字辈谱是由皇帝亲自赐予的。在山东曲阜孔府诗礼堂,贴着一张告示,上面记录着乾隆皇帝亲赐给孔府的字辈谱,包括兴、广、庆、繁、令等30个字。凡是孔氏家族都要遵照这30个字进行字辈取名,于是便有了一大批我们熟知的名字,比如孔繁森、孔令辉等等。此外,孔门的三大圣贤孟子、颜回、曾参,这三姓的后裔也要使用这一字辈谱,这套字辈谱被成为“通天家谱”。字辈谱,像一条连绵不断的生命之链,将同姓、同宗族人紧密地联系在一起,具有很强的凝聚力和向心力。

中国人的姓氏文化历史悠久、内涵丰富,人文情怀、历史积淀、社会发展、文化融合等无不蕴藏其中,是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结,探寻中华姓氏文化传承的博大精深、源远流长、兼容并蓄、和而不同的民族精神,是当代国人肩负的文化使命。

(本期编辑 李曼琦)

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