书信的别称类说

书信，是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。我国是历史文化悠久的礼仪之邦，在古代，书信作为主要的通信方式，不仅传递着人们的思想情怀，同时也传达着国与国的文化信息。千百年来，书信在沟通信息、传达感情方面起到了巨大的作用。

在古代，“信”其实指信使——传送书札的人。现代我们所说的“信”，在古代叫“书”，指信札、函轧。简称“书信”为“信”，那是近代才有的事。

在漫长的历史进程中，由于书写材料演变等原因，也留下了大量的关于书信的雅称、别称。兹作简要梳理。

1.书：是古代书信的最正宗、最通用的名称。如：《左传·昭公六年》：“叔向诒子产书……复书曰：若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。”《韩非子·内储说下》：“宋石遗卫君书。”《汉书?苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”汉乐府的诗篇《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”唐朝 杜甫《春望》:“烽火连三月，家书抵万金。”唐朝 王湾《次北固山下》：“乡书何由达？归雁洛阳边。”宋朝 李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”

“手书”，是指亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。如：《汉书?薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手书相晓，欲君自图进退。”

2.札：本义指古代书写用的小木片，引申指书信。“信札”“简札”“函札”“书札”等，都是书信的称呼。用“札”指代书信，最早出自《魏书·夏侯道迁传》：“道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。”在当时的环境下，洛阳纸贵，大部分人书信基本上以竹片或丝帛写成，卷成一札密封传递。后来“札”泛指书信，笔记，公文等意义。如：《古诗十九首·孟冬寒气至》：“客从远方来，遗我一书札。”杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》：“会面思来札，销魂逐去樯。”

3.简：本义指竹简，即古代用来书写文字的狭长竹片。另古代书写用的木片也统称为“简”。“简”后来引申泛指书籍，又转指书信。古时书、简并称，但书、简小有不同，“书”长短并宜，“简”则零篇寸擂为多。如：《汉书?薛宣传》：“宣考绩功课，简在两府，不敢过称以奸欺诬之罪。”唐朝 柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简，受赐无量。”现代作家 郁达夫《送王余杞去黄山》：“平日懒得写信，所以在这一年之间，几乎只通了一两次短简。”

此外，“信简”“书简”“简书”“简牍”“简札”“简贴”“手简”“寸简”等都是书信的称呼。

魏晋以后，“简”也写作“柬”。“柬帖”“请柬”“函柬”等都是书信的代称。

4.笺：同“牋”，本意是狭长的小竹片，也用来指代写给帝王或上位者的书信。如：奏笺、《答东阿王笺》。后泛化为一般书信的代称 。如:投笺、便笺、手笺、雅笺、彩笺等。

唐代才女薛涛在浣花溪畔发明的薛涛笺，相传是由“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”精制而成，原本专用写诗，后来用来写书信，连官方国札也在用，赏心悦目。

宋朝 苏易简《文房四谱·纸谱》：“蜀人造十色笺，凡十幅为一榻，……然逐幅于方版之上砑之。则隐起花木麟鸾，千状万态。”后人称彩笺为“鸾笺”，本此。这样，书信又多了一个别称：鸾笺。

5.素：本义指未经加工的细密的本色丝织品，古人用绢帛书写，故借以为书籍或信件的代称。用白绢或丝帛写成的书信统称为“尺素”“素书”，通常是小篇幅的。如:汉乐府诗《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 唐代 张九龄《当涂界寄裴宣州》：“委曲风波事，难为尺素传。”（大意是个中详情之复杂，难以用小小的绢帛道明前因后果。）宋朝 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”宋朝 秦观《踏莎行．雾失楼台》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”/ 唐朝 杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗：“久客多枉友朋书，素书—月凡一束。”

6.帖：古代写在帛上的信则称帖。《说文解字》：“帖，帛书署也。从巾、占声。”如：著名书法家钟繇、王羲之、王献之的一些杂帖，就是文字简短、情意隽永的书信作品。

7.翰：翰本指鸟羽，因古人用羽毛为笔，所以代称毛笔，进而引申为笔写的书面文字，亦多指书信。如：用“华翰”作为对他人来信的美称。宋代 叶适《赠徐灵渊》：“今日观来翰，如亲见古人。”

用翰字组成的书信别称还有：书翰(南朝·宋·鲍照《拟<青青陵上柏>》诗：“书翰幸闲暇，我酌子萦弦。”)、札翰（《魏书?夏侯道迁传》：“道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。”）、筒翰（唐代李吉甫《编次郑钦悦辨大同古铭论》：“使至，忽辱简翰，用浣襟怀。”）、翰扎（宋朝 文莹《玉壶清话》：“(李建中)善翰札，行笔尤工。”）等。

8.函：信的封套叫做函，信一封叫一函，后用函代指信件。如：函件、公函、来函、便函、函牍、函札、函柬等。

9.尺牍：指古人用于书写的长一尺的书简，故名尺牍，泛指书信。古代在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有“尺牍”“尺素”“尺函”“尺笺”“尺翰”“尺书”“尺鲤”等多种称谓，其中以“尺牍”用的最早也最多，故借以为信件的代称。如：《史记·扁鹊仓公列传论》：“缇萦通尺牍，父得以后宁。”南朝 梁刘勰《文心雕龙·书记》“祢衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。”唐朝 欧阳詹《送张尚书书》：“以尚书山容海纳，则自断于胸襟矣，岂在攸攸八行尺牍进退于人乎？”宋朝 吴处厚《青箱杂记》卷七：“尝有应制科人成锐，集诗三篇，国子博士侯君以献于随，随览之，乃亲笔尺牍答侯君。”现代 刘师培《<文章学史>序》：“有由下告上之词，则为奏疏；有同辈相告之词，则为书启尺牍。”

10.锦字：即锦字书，多用以指妻子给丈夫的表达思念之情的书信，有时也指丈夫写给妻子的表达思念的情书。《晋书?窦滔妻苏氏传》载：“窦滔妻苏氏，始平人也，名惠，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠，滔宛转循环以读之，词甚凄惋，凡三百四十字，文多不录。”后来就把妻子寄给丈夫的信称“锦字”。如：宋朝 如范成大《道中》诗：“客愁无锦字，乡信有灯花。”

锦字，也称“锦文”“锦书”“锦字书”“锦中书”。如：明朝 冯梦龙《挂枝儿?耐心》：“锦文织就，薄幸回颜。”（薄幸，犹冤家，旧时女子对意中人的呢称。）唐朝 刘兼《征妇怨》：“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。”宋朝 李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 ”宋朝 陆游《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫。”唐朝 李白《久别离》诗：“别来几春末还家，玉窗又见樱桃花。况有锦字书，开缄使人磋。”唐朝 耿湋（wei）《古意》诗：“叶下统窗银烛冷，含啼自草锦中书。”

11.八行书：旧时竖式信笺，信笺每页多为八行，所以称书信为“八行”或“八行书”。汉朝卓文君《怨郎诗》：“七弦琴无心弹,八行书无可传。” 北齐 邢邰《齐韦道逊晚春宴》诗囚：“谁能干里外，独寄八行书。”清朝 李渔《意中缘?悟诈》：“八行代我传心事。”

12.鸿雁：鸿雁，鸿雁本是大型候鸟，因其每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。代指书信和传递书信的人。《汉书》卷五十四〈李广苏建传〉记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。于是，书信又有了“雁足”“雁帛”“雁书”“鸿书”“飞鸿”等代称。

如：唐朝 杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”/ 南朝?梁?王僧孺 《咏捣衣》：“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”唐朝 李绅 《逾岭峤止荒陬抵高要》：“鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。”唐朝 权德舆《寄李衡州》:“主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。”/ 元朝 柳贯《舟中睡起》 ：“江驿比来无雁帛，水乡随处有鱼罾。”明朝 王錂《春芜记·闺语》：“你好将雁帛传芳信，我自向鸳帷候报音。”/ 唐朝 王勃 《九日怀封元寂》：“今日龙山外，当忆雁书归。” 金朝 钱抱素 《台城路》：“碧云深处遥天暮，经年雁书沉影。” 清朝 李渔 《蜃中楼·传书》：“雁书寄到君前，我倩谁怜。”/ 清朝 袁枚 《奉和李雨村观察见寄原韵》：“访君恨乏葛陂龙，接得鸿书笑启封。”/ 唐朝 韩愈 《祭窦司业文》：“自视雏鷇，望君飞鸿，四十余年，事如梦中。”清朝 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二二回：“无端天外飞鸿到，传得家庭噩耗来。”

13.鱼书：代指书信。关于“鱼书”一词语形成的原由，众说纷坛。一种说法是，传说古代剖鲤鱼时，看见鱼肚里有书信。汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”另一种说法是古时用刻成鱼形的两块木板，一作底一作盖，把信夹在中间传递，所以称为双鲤或双鱼。还有一种说法是把书信结成鲤鱼形状的书信。明人杨慎所著《丹铅总录?双鲤》说：“古乐府诗：‘尺素如残雪，结成双鲤鱼。要知心中事，看取腹中书。’据此诗，古人尺素结为鲤鱼形，即缄也，非如今人用蜡。《文选》：‘客从远方来，遗我双鲤鱼。’即此事也。下云烹鱼得书，亦譬况之吉耳，非真烹也。”譬况即用近似事物比照说明之意。这一说否定了第一说。这是在词语形成的原由上，众说纷坛。但这些词语皆代称书信则无疑义。

鱼书、尺鲤、鲤鱼、鱼肠、鲤素、素鲤、鱼素、鱼中素、鱼缄、鱼信、鱼讯、鱼函、鱼封、文鳞、鳞素、锦鲤、锦素、锦鳞（书） 等，这些都是与“双鲤”、“双鱼”同源的书信别称。用例如：

唐代 韦皋《忆五箫》：“长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。”/ 明朝 张煌言《祭建国公郑羽长鸿逵文》：“千里片鸿，经年尺鲤。”/ 唐朝 元稹《贻蜀·张校书元夫》：“劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。”清朝 谭嗣同 《寄人五绝》：“鲤鱼三十六，江上报秋书。”/ 唐朝 李峤 《素》：“鱼肠远方至，雁足上林飞。”/ 宋代 刘才邵《清夜曲》：“门前溪水空粼粼，鲤素不传娇翠颦。”/ 唐朝 武元衡 《祭李吉甫文》：“风传丽句，缄开素鲤。金石相投，铿然在耳。”/元朝 方回 《赠吕肖卿》诗之三：“ 湓浦释鱼素， 阳山杳雁程。” 清朝 吴伟业 《送何蓉庵出守赣州》诗之四：“小字裁鱼素，长亭响鹿车。”/ 宋朝 晏几道 《蝶恋花》：“远水来从楼下路。过尽流波，未得鱼中素。”宋朝 蔡伸 《卜算子》：“望极锦中书，肠断鱼中素。”/ 元朝 张昱 《得朱桓编修海道之音》：“鱼缄尺素虽云密，事载空言始可怜。” 清朝 姚燮 《少年游》：“鱼缄雁蜡云千叠，望远总悠悠。”/ 唐朝 胡曾 《车遥遥》诗:“玉枕夜残鱼信绝,金鈿秋尽雁书遥。”/ 清朝 黄六鸿《福惠全书·禀启附·候杨提台》：“夙庇鹰扬，虔伸鱼讯。”/ 清朝 宣鼎 《夜雨秋灯录·青天白日》：“遂掩襟往觇，锦袱也。中裹金玉钗钏，珠宝零星，媵以鱼函，折作方胜。”/ 宋朝 贺铸 《风流子》：“念北里音尘，鱼封永断，便桥烟雨，鹤表相望。”/ 唐朝 李商隐《题二首后重又戏赠任秀才》：“虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。”/ 明朝 王世贞 《答徐文果》：“菰芦最深处，鳞素一堪凭。”/ 宋朝 李泳《贺新郎·感旧》：“彩舫凌波分飞后，别浦菱花自老，问锦鲤何时重到。”明朝 徐复祚《红梨记·忆友》：“就使裁书锦鲤，抒情陇梅。”/ 宋朝 蔡伸《卜算子》：“望极锦中书，肠断鱼中素。锦素沉沉两未期，鱼雁空相误。”/ 唐代 杜牧《春思》：“锦羽啼来久，锦鳞书未传。”后蜀 顾夐 《酒泉子》：“锦鳞无处传幽意，海燕兰堂春又去。”

另外，鱼雁：本是传信的使者，所谓“鱼雁传情”是也。因以“鱼雁”为信的别称。如：元代 王修甫套曲[越调·斗鹌鹑][醉中天]：“海角天涯鱼雁疏，千里云山阻。”元代 白朴杂剧《裴少俊墙头马上》第三折[新水令]：“想父母关山途路远，鱼雁信音绝。”

鱼笺：鱼笺是鱼子笺的简称，用以代称书信。鱼子笺是唐代时四川产的一种纸，纸面呈霜粒状。因这种纸常常作书信用纸，所以代称书信。如：元代 任昱《寨儿令?书所见》曲：“碧波不寄鱼笺，翠衾寒犹带龙涎。”

14.青鸟书：青鸟，是传说中的神鸟。《山海经?西山经》中说，三危之山上住着三只青鸟，它们的主要任务是为西王母取食和送信。《艺文类聚》引旧题班固《汉武故事》说：“七月七日，上(指汉武帝)于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也’。有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠(夹)王母旁。”后人就称信使为“青鸟”或“青鸟使”，书信为“青鸟书”。如：王实甫《四块玉》套曲：“又不见青鸟书来，黄犬音乖。每日家病恹恹懒去傍妆台。”唐朝 李商隐更有“青鸟殷勤为探看”的名句。

15.犬书：即黄犬音，谓黄耳犬传递音信，借指家书。黄耳传书，典故出自《晋书?陆机传》：西晋文学家陆机是吴郡吴县(今上海松江)人。养有一个很好的狗，取名黄耳，他曾在当时的首都洛阳羁留，很久没有得到家信，十分惦念，一日他笑着对狗说：“我家绝无书信，你能送信不能?”黄耳摇尾作声，表示可以。于是陆机写信用竹简装，系到狗颈上。狗向南寻路到家，取了回信又送回洛阳。后来就用“黄耳”或“黄犬”代指信使，用“黄犬音”借指家信。 如：唐朝 李贺《始为奉礼忆昌谷山居》：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”（“鹤病”即妻子生病。）元朝 王实甫《西厢记》第五本第二折：“不用黄犬音，难传红叶诗。”

16.竹报平安：比喻报平安的家信，简称“竹报”。出自唐代段成式《酉阳杂组续集?支植下》：“卫公(唐代宰相李德裕)言北都(太原)惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维(主管寺内事务的僧人)每日竹报平安。”后来，就以“竹报平安”代称平安家信，简称“竹报”。如：宋朝 韩元吉《水调歌头?席上次韵王德和》：“无客问生死，有竹报平安。”又如：“竹报平安，不啻万金，战乱之中，尤其如是。”