【成语】
【拼音】
ān tǔ zhòng qiān
【释义】
土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
【出处】
《汉书·元帝纪》：“诏曰：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。顷者有司缘臣子之义，奏徙郡国民以奉园陵，令百姓远弃先祖坟墓，破业失产，亲戚别离，人怀思慕之心，家有不安之意。”
解释：下诏说：“留恋故乡，不愿轻易迁居异地是百姓的本性，这如同骨与肉相互依附一样。最近官府用大臣侍奉君主、儿子侍奉父亲的道理，报请从各郡国迁移部分居民来侍奉这个陵园，这样做会使得百姓们远远地抛弃了祖先的坟墓，破产失业，亲戚别离，人人怀上思慕故土之心，家家产生不安的气氛。
【近义词】
安居乐业 安家立业 安家落户 恋恋不舍
【反义词】
四海为家 志在四方 东奔西走 背井离乡 东征西讨 戎马倥偬 离乡背井
【成语故事】
东汉元帝时期，土地兼并日趋加剧，农民纷纷破产，有的投入田庄，沦为佃客和奴隶，有的成为国家佃农，有的成为流民。这样一来，这些人原来所承担的租税赋役，都转嫁到了自耕农身上。
由于政治腐败，官吏贪残，天灾频繁，各地不断暴发反抗统治者的斗争。在这种严峻的形势下汉元帝以德教治国，以期缓和社会矛盾。
永光四年(公元前40年)九月，汉元帝下令撤销了一些墓园的管理机构和人员。十月，又下令撤销了各郡国祖庙的管理机构和人员。
当元帝自己在渭城县的陵墓修建开始后，又下诏说：“留恋故乡，不愿轻易迁居异地是百姓的本性，这如同骨与肉相互依附一样。最近官府用大臣侍奉君主、儿子侍奉父亲的道理，报请从各郡国迁移部分居民来侍奉这个陵园，这样做会使得百姓们远远地抛弃了祖先的坟墓，破产失业，亲戚别离，人人怀上思慕故土之心，家家产生不安的气氛。如果这样，东部地区就会遭受人为的损耗，关中地区又会增添无以聊生的百姓，这不是长治久安的方法。”
接着，汉元帝又下令撤销了为父母陵园设置的护墓及祭祀人员。这些措施，在一定程度上缓解了矛盾，促进了社会的稳定和经济的发展。
【造句举例】
1.中国人安土重迁,不会轻易离开自己的家乡，但凡是有点生路，谁会愿意背井离乡，在他乡做一个无根的浮萍。
2.从传统文化的角度来分析，安土重迁的文化传统为文人们铸就了故土难离的恋乡情感模式。
3.传统的皖江地区农耕文化表现为安土重迁、勤力农亩的特征。
4.从传统文化的角度来分析，安土重迁的文化传统为文人们铸就了故土难离的恋乡情感模式。
5.中国农民安土重迁，但有生路，谁愿背井离乡。
6.民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。
7.你们中国人讲究安土重迁吧，其实鬼魂也是这样。
8.从老远的地方搬向另一个地方，对于安土重迁的华人来说，是件大事。
【成语接龙】
安土重迁成语接龙（1） 安土重迁→迁莺出谷→谷马砺兵→兵不由将→将计就计→计穷力极→极目迥望→望尘靡及→及溺呼船→船坚炮利→利害得失→失时落势→势不两存→存亡安危→危在旦夕→夕惕若厉→厉兵秣马→马壮人强→强自取折→折矩周规→规重矩叠→叠矩重规→规言矩步→步月登云→云飞雨散→散灰扃户→户告人晓→晓行夜宿→宿雨餐风→风行草从→从容自如→如履薄冰→冰清玉洁→洁身自爱→爱礼存羊→羊入虎群→群雄逐鹿→鹿死谁手→手舞足蹈→蹈赴汤火→火妻灰子→子曰诗云→云飞泥沉→沉默寡言→言之有礼→礼无不答→答问如流→流光瞬息→息怒停瞋→瞋目张胆→胆破心寒→寒气袭人→人一己百→百代文宗→宗师案临→临川羡鱼→鱼贯雁比→比屋可封→封己守残→残冬腊月→月盈则食→食不果腹→腹背受敌→敌惠敌怨→怨女旷夫→夫贵妻荣→荣古虐今→今昔之感→感慨激昂→昂头阔步→步履维艰→艰苦卓绝→绝长续短→短褐穿结→结党营私→私谐欢好→好语似珠→珠槃玉敦→敦本务实→实蕃有徒
安土重迁成语接龙（2） 安土重迁→迁兰变鲍→鲍鱼之肆→肆言詈辱→辱门败户→户告人晓→晓风残月→月圆花好→好行小惠→惠风和畅→畅所欲言→言不逮意→意惹情牵→牵强附合→合两为一→一龙一蛇→蛇心佛口→口吻生花→花遮柳隐→隐约其词→词穷理絶→絶少分甘→甘井先竭→竭智尽力→力钧势敌
安土重迁成语接龙（3） 安土重迁→迁兰变鲍→鲍子知我→我行我素→素车白马→马足车尘→尘羹涂饭→饭囊酒瓮→瓮里醯鸡→鸡犬不惊→惊涛骇浪→浪子宰相→相沿成俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼墨喷纸→纸笔喉舌→舌敝唇枯→枯株朽木→木公金母→母难之日→日许时间→间不容息→息交绝游→游蜂戏蝶
安土重迁成语接龙（4） 安土重迁→迁兰变鲍→鲍子知我→我见犹怜→怜我怜卿→卿卿我我→我武惟扬→扬武耀威→威凤祥麟→麟子凤雏→雏凤清声→声销迹灭→灭顶之灾→灾难深重→重男轻女→女大须嫁→嫁鸡逐鸡→鸡鸣馌耕→耕耘树艺→艺不压身→身败名裂→裂裳裹足→足茧手胝→胝肩茧足→足不出门
安土重迁成语接龙（5） 安土重迁→迁于乔木→木朽蛀生→生荣没哀→哀声叹气→气焰嚣张→张灯结采→采薪之忧→忧患馀生→生机勃勃→勃然奋励→励精图治→治国安邦→邦家之光→光前绝后→后生可畏→畏天知命→命中注定→定于一尊→尊己卑人→人以群分→分文不取→取义成仁→仁同一视→视同拱璧
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