#夷坚志-托梦25个
#夷坚志-官员52个
#夷坚志-年节7个
宋代段子：关于《夷坚志》这本书，有一回散步，忽然冒出一个想法：这个“坚”指的是什么？恐怕可以理解为“坚固梦想”。一个僧人持戒了四十年，到底是什么理由使他一朝破戒？这故事给了个似是而非的理由。
新安尤和尚-上音频：00:0005:11
【原文】
浮梁西乡新安寺僧允机，姓尤氏，其名已见支丁中。生于宣和己亥，年十八九即为僧。天资警慧，又绝荤酒，其师工医，一意从事于此伎，声喧县邑。
与同里张一大夫及其子复州使君寿朋善。大夫亡后，凭梦告之曰：“师既出家，又能斋素，愿常坚此志。俟甲子一周，则我复来。”自是诚心愈确。凡所得赂谢衬施，悉以供脩缮公费，殿宇藏院，为之一新。
淳熙戊戌，年六十矣。正旦日，乡人更相庆贺，土俗例具酒殽延客。机亦办置于方丈中，客至即留，遂饮酒食肉。（待续……）
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【白话语音文字版】
浮梁（今江西景德镇同名县）县西乡新安寺有个僧人叫允机，俗家姓尤，他的名字已经在《夷坚支丁》中出现过（《三将军》）。
允机生于徽宗宣和己亥年（宣和元年，1119年），十八九岁的时候，他就出家为僧。他天资机警而有悟性，又不吃荤酒。他师父医术水平高，而且一心于医道，在本县一带声名显赫。允机跟本乡里的张一大夫和他儿子复州使君张寿朋关系很好。
张大夫去世后，有一天给允机托梦说：“师父你既然已经出家了，而且又能吃素持戒，我希望你能够恒常坚固这个志向。等到你六十岁的时候，我会再来。”做了这个梦以后，允机持戒更加真诚、严净，自己得到的所有财物布施，他都拿出来用于寺院的修缮以及公共开销，这样一来，新安寺的殿宇藏院，都为之一新。
宋孝宗淳熙戊戌年（淳熙五年，1178年），允机六十岁了。那年正月初一，本乡百姓都是要互相拜年、庆贺的，从风俗上说，也都会在家里置办酒菜请客。允机也在方丈室中置办了酒席，有客人来，他就请人留下，允机也跟客人一起饮酒吃肉。（待续……）
【祥宏点评】：新安寺，现名“新安古寺”，位于浮梁县三龙镇，故事提到的“西乡”，应位于三龙镇附近；复州，又名“竟陵”，今湖北仙桃、天门一带。《武女异疾-上》中提到张寿朋做“竟陵太守”，这故事说他是“复州使君”，两者是一回事；张一大夫，显然张寿朋的父亲也是朝中官员，大夫至少是中层官员，“张一”未必是他的本名，很大可能是俗名，指他在族谱中的排名；甲子一周，指六十年，中国传统的干支纪年法。故事指允机六十岁的时候；荤，一般指的是葱、蒜、韭菜等物。腥，指的是鱼肉等物。不食荤腥不饮酒是僧人的五戒之一，本来是为僧的基本要求，故事特别说明允机能够持戒，说明在宋代，僧人们能做到持五戒已经不容易了。《夷坚志》讲到很多宋代僧人不能持戒的情况；襯施，即衬施，施舍财物给僧道，也指所施舍的财物；允机，在《三将军》也讲到他医术精湛，看来是跟自己师父学的。他六十岁的时候，显然已是新安寺方丈了。在《三将军》故事中还特别强调了允机会经营、打理寺庙；正旦，正月初一。关于正月初一的习俗，依故事所描述，已经跟我们现在一样了，都要拜年、家中设宴，请客招待等等。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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