《序卦传》说:升而不已必困,故受之以《困》。事物不断上升,终会因为亢极力竭而陷入穷困境地,所以升卦之后是象征困境的困卦。困卦上兑为缺,下坎为水,缺水之象。上兑为折,互巽为利,互离为居,下坎为险,折利居险,所以有陷入困境的取象。
《杂卦传》说:《井》通而《困》相遇也。井卦上坎下巽,坎为水,初至四爻为正反兑,兑象雨,巽为兑反,为覆水,为上水下水之象,所以井卦取通。困卦三至上爻为大坎之象,坎象通,离象居,兑象聚,所以说困相遇也。
贲卦六爻全变形成的为困卦。
《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。
困卦,上兑下坎,兑秋,坎冬,所以有自秋而冬之象,阴气日盛,阳气日消。贲卦上艮象阻,下离象明,无明所谓困顿之时。艮象止,震象行,互坎象智,下离象明。君子外暗而内慧之象。变卦困,上兑象泽,下坎象众,泽水掩众之象,巽象高,离象正,生正志坚,重险在外,唯君子能济困救难,涉险过关,所以说贞大人吉,无咎。互巽象有,上兑象言,互离象正,下坎象非,为众。虽然居正行言礼,但是众人均以为非。巽有败言之象,败言为责。贲卦上艮为不,下离象信,所以说有言不信。
《彖》曰:“困”,刚掩也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。
阳爻为刚,困卦刚爻上下皆是阴爻,所以说刚掩也。坎为险,上兑为说,所以说险以说。贲卦上艮为身,下离为居,身居之象,所以说因而不失其所,亨。坎象险,为死丧,离象明,为正,象君子。本卦三至上爻大坎为灾,上兑为折,互巽为命,有以行则折命之象。困卦上下皆为坎象,坎为险,所以有君子独居,不犯险难之象,因而讲亨,其唯君子乎。六二阳爻得中,和九五不应,所以说以刚中也。【穷:极也。《说文》】上兑象言,互艮为光,为止,本卦三至上爻为水,变卦三至上爻大离为拘禁,有水流入器皿之中而不得出之象,所以说尚口乃穷也。
《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
上兑象泽,互巽为覆水,互离为器,为干,下坎为水,泽中无水,所以说困。困变贲,上兑变艮,艮为身,为止,所以艮象致,互巽为命,巽变震为往,所以说致命。本卦下四爻互为水火未济,变卦下四爻互为水火既济,未济变既济为完成之象,所以说君子以致命遂志。【遂,亡也。《说文》】
困卦初爻动形成的卦象为困之兑。
困卦初爻爻辞〖臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。〗
坎变兑,本卦下四爻坎象刑罚,离象则,责罚之象。变卦火泽睽,离象正,兑象义,象决,决断惩治之象。巽象臀,离象见,互坎象血,所以有受刑之象。离象红,坎象干,为株木。古人以红色漆木,用于杖责犯错之人。所以臀困于株木有犯错而受到杖责的取象。【幽,黑暗,隐也。《说文》】互巽象为入,上兑为暗昧,象谷。所以说入于幽谷。卦象中三兑,一坎,坎象失,兑象见,兑为秋,为三,三秋之象,所以说三岁不觌。【觌:售卖之象】兑为市场,坎象失,失卖之象。
《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。
变卦兑为泽。上爻为非,初至五爻大离之象,离日,兑月,取离为明,因而说幽不明也。
按辟阖取象观察本卦离分坎之象,离正,坎错,以正止错之象,巽分坎之象,巽入,坎险,入险之象。巽利,坎通,利通之象,失利之象。变卦巽分兑,巽入,兑泽,入泽之象。离分兑,离正,兑言,正言之象。离居,兑言,陷言之象。以卦象观察,有君子持义而言,为小人陷害而拘禁的取象。所以笔者以为这里说幽不明也是指周围为小人所围困,执着于对错是非反而由于不识时务而使自己陷入困境之中。按爻辰来看,巽爻变震爻,巽象入,震象动,象怒。上五爻互成泽火革,而初爻为布衣,所行不当,不仅于事无补,反而陷身其中,所以说幽不明也。即所谓的有道则行,无道则隐,以此保身。就是也不针砭时弊,也不与世同流合污,归隐田园,自得其乐之象。《系辞》说:“圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!”如此而已。
按一爻和五爻象观察,本卦下爻为无,上兑为言,下离为正,不言正之象。上爻为无,下见风水涣,不入险之象。变卦上爻为无,下见风泽中孚,不正之象。初爻为有上见泽火革,有改之象。事随时而变,极乱将极治,极治讲极乱。身处乱世,顺时而动而已。
困卦二爻动形成的卦象为困之萃。
困卦二爻爻辞〖困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。〗
坎变坤,三五成像水地比。坎象酒食,坤为腹。坎象劳,坤象业,劳于事业之象。离象正,艮象身,正身之象。离象居,艮象位,居位之象。上兑象口,三至上爻为大坎之象,大坎象食,卦象有为衣食操劳的取象,因此说困于酒食。
【绂,同“黻”。指古代系印纽的丝绳,亦指官印。《说文》】坎变坤,有非乱之象。变卦萃,上兑象悦,互巽为命,下坤为方,巽、艮均为返回的取象,所以说朱绂方来。九二为大夫,为主管一地的官吏,卦象有以智止乱之象,巽象高,艮象职,所以有升职的取象。而所谓朱绂为官印,本卦二爻和五爻不应,所以有专注于份内之事,造福一方的取象。
本卦上兑为悦,下坎为智,悦智之象。变卦上兑为悦,下坤为众,众乐之象。变卦上兑为利,互巽为用,互艮为敬,为祖,下坤为死,为鬼神,所以说利用享祀。即以祭祀祈福于天以规范礼制,取信众人的取象。离变艮,离象甲兵,象战火,艮象守,为反震,震象征。即适宜防守,不利于进攻。因此说征凶。离象正,艮象身,持正中行,二至上爻大坎,大坎为灾,灾非由己。坎变坤,坎象死,坤象多,多死多伤之象,时势如此,晦暗不明,所以说无咎。
《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。
坎变坤,坎为众,坤象志,三五成像水地比,比和之象,坎为中,互巽为入,上兑为悦,下艮为止,下坤象乱,有得职安民之象,所以说中有庆也。【庆:行贺人也。《说文》善也。又福也。《毛传》】三五水地比,变卦泽地萃,一人得比,悦众,所以为庆。
按辟阖卦观察变卦巽分坤之象,巽象利,坤为众,利众之象。艮分坎之象,艮象止,坎象险,止险之象。
困卦三爻动产生的卦象为困之大过。
困卦三爻爻辞〖困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。〗
巽象利,为于,为石。巽为石象取自先天卦象,所谓天生日月星辰,乾、兑、离、震。地生水、土,火,石,坤、坎、艮、巽。所以取巽为石。所以说困于石,离象居,困卦二至上爻大坎,下为坎,变卦认为大坎,坎象刺,为蒺藜。【蒺,疾也。其刺伤人甚疾而利也。《本草》】所以说据于蒺藜。巽象入,变卦大坎,坎象弓,所以说入于其宫,变卦上兑为缺,下巽为妻。大过伏颐,为大离之象。离伏坎下,所以说不见其妻。坎象失,巽象命,失命之象,因此说凶。
《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。
六二柔爻,下为刚爻,所以说乘刚也。离为明,坎象盗,所以有为人所盗取之象。本卦困变卦大过,兑为羊,为祥,下巽为反兑,为折毁所以说不祥也。
以卦象分析离变乾,离象见,乾象满,见满之象。离象器,坎象水,水满之象。变卦大过,上兑象决,下巽象覆水,有水满溢出之象。本卦坤上兑象欲,互巽为利,互离象居,下坎象水,所以有贪得无厌囤积财富之象。变卦上兑为决,下巽为覆水,大坎为通,水势滔天之象。兑象折,巽象命,折命之象。即人不可以过于贪婪,本卦上兑象欲,互巽象利,互离象居,下坎为险。即贪得无厌,无异于身居险难之上,离象居,乾象满,当财物满聚之时,就是丧命之日。再看过去这些富可敌国之人,无论是汉朝的邓通,明朝的沈万三,清朝的和珅,盛宣怀,又有几个有好的下场?所谓匹夫无罪,怀璧其罪就是这个情况,虽然时间变了,环境变了,但人性没有变,所以古今中外又有什么不同呢?财富养身即可,积累过度就是催命符。
困卦四爻动形成的卦象为困之坎。
困卦四爻爻辞〖来徐徐,困于金车,吝,有终。〗
变卦互艮象身,下震象车。本卦互离象见,互巽象来,下坎象陷,所行不顺,所以说来徐徐。【徐:安行也。《说文》】徐徐,缓缓而来之象。变卦中四爻,互艮为坚,所以象金,互震为车,互离为居,所以说困于金车。坎象险,艮象山,蹇难之象。变卦坎为水,水入坎窞,不满则无法溢出,所以说吝,艰难之象。泽水困,为泽中无水之象,变坎为水,有水流通畅之象。而互离为象期,需待坑洞填满之后才能脱离困境,所以卦象有活水入枯泽之象。所以说吝。巽变艮,巽为顺,艮为果,上坎为冬,所以说有终。即君子身处险境,始终如一之象。
《象》曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。
本卦互卦皆乘坎像,坎为志,水性下流,所以说志在下也。三五风山渐,艮为位,巽为不果,为陨落,所以说不当位。变卦上坎象陷,互艮象身,象位,互震为施,下坎为食,所以说有与也。
按辟阖取象观察,变卦艮分坎之象,艮为止,坎象私,象众,止利之象,身陷之象。震分坎,震象出,坎象险,出险之象。震象治,坎象水,治水之象。九四为诸侯位,巽象入,艮象职,入职兴业为人之本分,身处困境,因势利导,取水以济万民,虽困难重重,但终得其果之象。本卦巽象入,离象正,变卦艮象执,震象仁。国家患难,九四象国家重臣,而上不得君主信任,下无臣属可以依靠。身处困境之中竭力挽救困境危局之象。一如清末曾国藩,左宗棠,李鸿章皆如此。巽象入,艮象执,离象正,震象行。下动上止,反复行道之象。
困卦五爻动形成生的卦象为困之解。
困卦五爻爻辞〖劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。〗
兑变震,兑象折,震象足,折足之象,所以为刖。兑伏艮为鼻,震象生。折鼻而生之象,所以说劓刖,九五为君位,上下皆失,所以用劓刖以比类,即身为君主困境在于朝堂之上无人臣服,民众之中无人响应。一如汉献帝身居朝堂之上而受制于权臣,边塞则匪寇纷起,正所谓君主之困。
【赤绂即赤绶。《三国志·魏志·武帝纪》:“天子使 魏公 位在诸王侯上,改授金璽、赤紱、远游冠。”】所以赤绂即指权臣之位。
本卦互兑为言,互巽为顺从,为反复。变卦上震为怒,下坎为陷。有君主出言,而臣子无应之象。二至上爻大坎象暗,君主言暗之象。巽为顺,离为正,下坎象民,有权臣以君主之名统治国家之象。大坎象非,互离象礼,无礼不明之象。此外,劓刖二字,劓则无鼻,所以有颜面受损的含义。艮象鼻为臣为敬,不臣、无敬之象。刖则手足受损,所以有指派不动无人听命行事之象。
巽象乃,徐象缓,巽象有,兑象言,所以说乃徐有说。上四爻泽风大过,变雷水解,有出险之象,即需忍辱负重,顺时待机以待时变。兑象享,巽象用,震象神,下坎为死,所以说利用祭祀。即行祭祀以明礼正行,以诚心求神明庇佑之象。历史上如秦嬴政诛吕不韦,汉宣帝除霍禹,清康熙除鳌拜,均为君主解困之道的典范。由此观汉质帝亡于梁冀之手则只能说宣帝有小明而无大智了。
《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。
本卦下坎为志,上兑为缺,变卦下坎为志,上震为未,为施。所以说志未得也。本卦二至上爻大坎之象,坎为中,巽为绳,为直,所以说以中直也。变卦解上震为施,下坎为食,所以说受福也。当然也可以用三五成像泽雷随来解。上兑为悦,变震为生。所以说受福也。
按辟阖取象坎分坎之象,坎为暗,即以暗对暗,内外皆朋党,不宜有动。坎窞不满,灾祸难平,所以适宜待时而动。离分坤,以正止乱,正礼仪,分上下,定尊卑以匡复朝纲。
困卦上爻动形成的卦象为困之讼。
困卦上爻爻辞〖困于葛藟,于臲卼,曰动悔有悔,征吉。〗
【葛藟:葛、柜鬯《说文》野葡萄。】上兑象口,互巽象绳,互离为圆,互坎为汁,所以为可食,藤蔓生长,多汁,圆形之果,为葛藟之象。兑象欲,乾象行,象统。上六身居困卦之顶。上六为退隐之位,无位而多言,自取其祸之象,即不在其位,不谋其政。互巽象顺,互离象礼,下坎为非,表面恭顺,而本心不以为然之象。兑象决,乾象行,有决行之象,《诗经》有葛藟一文,主讲流离在外,不为人接受之象,所以说困于葛藟。困变讼,上乾象果,互巽为木,为绳,下坎为失,重物在上,根本虚弱难以支撑,所以摇曳不宁,因此取象以为臲卼。【臲卼:动摇不安貌。】所以说于臲卼。
阴爻变阳爻,阴爻为无,下巽为悔,所以说动悔,下坎为陷。变卦阳爻象有,下巽为悔,下坎象险,所以说有悔。乾象有,为武,下坎为师,为众,互巽为利,离象甲兵,所以说征吉。即事已至此,身处两难之地,当决行而去,或可逃出生天。
《象》曰:“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。
本卦困,卦象中三至上爻大坎,下卦为坎,坎卦有本末皆弱之象,难以久居,此外,上爻为兑爻,为失位之象,所以说未当也。三五成像泽天夬,兑为悦,乾为行。所以说吉行也。
上爻为贤者之坤,也是困卦的最后一爻,所谓动悔,有悔,笔者以为是讲进退失据,不管如何处理都无法应对,兑象决,乾象行,身处危难之中,与其期望君主的悔悟,不如离开这里以求得生天,离开尚有逃生的机会,困居此地,多言只可能殒身于此,所以说吉行也。
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