华字取名的寓意是什么意思（华字有什么寓意）

2，太极图(一)中的黑白点有很多名称，如:天地、鬼神、雌雄、刚柔、阴阳等，总的一句话:图中的黑白点代表两类性质相反的物质，以这两类物质创造出来的学问只有一个，这个学问仍然有很多名字，如果按照从先到后的顺序，这些名字依次是:四、五、六、一、二、三、文、廴、子、河、曲、道、鬼神、阴阳、中、止、天。在这些汉字中，从天字起，越往前的汉字越古奥难懂，因此，现在就讲最简单的天字的造字法和会意。

天字的造字法:把图中的白点简化成口，把黑点简化成一。一个人要经过大脑的思考才知道要选择黑还是选择白为份内福报，所以，就把口和一放在人字的头上，这就是甲骨文中第一个?字的造字法。会意:因为天字来源于太极图(一)，所以，天字也代表人类的定位系统和导航仪。

3， 从天字衍生出来的汉字

仁:单人旁亻代表有德之人。二是鬼加神等于二。这就是仁字的造字法。会意:①，坚持遵守“近鬼神而远之”这个行为准则的人就是有德之人。仁与德在道家文化中同意。②一个相信并遵守代表人类定位系统和导航仪的人就是仁人。所以，仁字是把人与二相交的天字拆开来的写法，把人字和二字并列，就是仁。孔子对仁字的造字法和会意的解释和评论是:“因二以济民行，以明失得之报。”

夫:天字中的人字出头，就是夫字的造字法。会意:不管什么份内外福报，靠劳力吃饭的人就是夫，如:农夫、马夫、挑夫等。

失:夫字上加一撇就是失字的造字法。会意:那一撇与代表定位系统和导航仪的二字相交，表示这个人不相信天人合一的行为准则，有失败的可能。

矢:矢是失字中人字没有写出头的字。会意:比失败严重，这样的人就象是排除体外的屎。在古代，矢是屎。

夭:夭是把天字上面的一横变成一撇而成。会意:天字中的两横代表鬼神，而“鬼神之为德”，把一横变成一撇，表示这是一个丧德之人，这样的人活不长。

由于仁、夫、失、矢、夭这五个字都是从天字衍生出来的，所以，这五个字没有甲骨文。

4，天人合一是独一无二的能够降服导致地球毁灭的自私、贪婪和仇恨的终极治世经典，所以，就把神学简称为“一”。证据:《道德经》三十九章中说:“昔之得一者:天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。”这个“一”就代表天人合一，也是一字的造字法。

第二章 太极图(二)

把太极图(一)一分为二，用火在乌龟壳上烙出一些黑白相间的点，所以，这两块乌龟壳叫烙书。其中，有30个黑点和25个白点的那块乌龟壳代表鬼，有25个白点和20个黑点的那块乌龟壳代表神。这就是两块乌龟壳上黑白点个数不相等的万古之秘。两块乌龟壳就是二字的造字法。

一个人经过思考后，他选择黑白中的一个而放弃其中的一个，也就是把天字中代表黑白的两横减去一横，剩下的就是大字了，这就是“大”字的造字法。会意:大字的会意太多太深奥了，在此只讲一点简单的内容:鬼神无论对任何一个人来说，总有一个是份外福报，总有一个是份内福报，追求份内福报而放弃份外福报，这个行为就是天人合一，这样的人就是高大上、完美无缺的君子。

由于大字是从天字拆下来的，所以，大字没有甲骨文。

第三章 太极图(三)

把烙书中代表黑的那块乌龟壳上的那30个黑点排列成一条黑龙，把那25个白点叠加在一起当黑龙的眼睛，把代表白的那块乌龟壳上的那25个白点排列成一条白龙，把那20个黑点叠加在一起当白龙的眼睛，再把两条龙组合在一起，形成一个互动互补的圆形图案，这个图案就叫双龙太极图。双龙太极图是从用图画表示神学过度到用汉字表示神学中的一个过程，因此，就把中华文化叫做“龙文化”。因为这个龙文化由中华民族代代相传，所以，就把中华民族称为“龙的传人”。

圣人们用一撇代表黑龙，用一捺代表白龙，两画交叉就是“乂” 字。“乂”仍然代表天人合一。证据:《大禹谟》中说:“政乃乂，黎民敏德。”

黑龙的眼睛是白，白龙的眼睛是黑的，因此，每条龙都是鬼神纠缠的结合体，用两个乂来代表两条阴阳纠缠的龙，两个乂就是爻字。会意:任何一个物质都是鬼神纠缠的结合体，鬼神纠缠释放的能量是天地万物生死变化的动力。《系传》中说:“爻也者，效天下之动也。”

第四章 曲

如图所示:把双龙太极图简化成曲字，曲字是从用图画表示中华文化过度到用汉字表示中华文化过程中的桥梁，是中华文化发展过程中的里程碑，伟大而神圣。《系传》中采用不同的表达方式对曲字进行多次解释和评论，表达了孔子对曲字的无限崇拜之情。其中比较简单明白的是:“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”

典字的造字法:曲字是经典中的经典，圣人们为了表达对曲字的崇拜之情，虔诚的用两手端举着曲字，即曲字下面的两点代表双手，这就是典的造字法。

華字的造字法:草字头代表枝繁叶茂，象征繁荣昌盛。最下面的那一横代表中国大地。中问部分是曲字的部分部件，代表树的干枝。中间深深插入土的那一竖代表天人合一的“一”，象征这棵大树的根。会意:如果应用“一”，那么，中华就象一棵枝繁叶茂的大树，繁荣昌盛；如果丢弃“一”，中华就象一棵深根已经烂掉的大树，枝枯叶败。

中国科学院外籍院士李约瑟说:“中国如果没有道家文化，就像某些深根烂掉的大树。”

说明:代表天人合一的“一”能够使一个国家繁荣昌，也能够使一家人繁荣昌盛。

第五章 鬼神

如图所示:把曲分解为甲由二字，把甲字装饰打扮成一个有意跪着隐藏的人，所以读跪的谐音。把由字变为申字，隐藏的反义是显示，就在申字的旁边加上示字，这就是神字的造字法，读申的谐音。

《道德经》第六十章对道解释说:“治大国如烹小鲜。以道立天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”

看吧，还是万古之秘的道的含义就是鬼神！

《系传》对神学的形成过程和内容解释和评论说:“仰以观於天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

第六章 五行

把天地万物、包括人在内，简化成看得见摸得着的水木火土金，深奥抽象无比。因此，在此暂时讲解五行中最简单的方位属性。

孔子在《系传》中说:“方以类聚，物以群分”，意思是:东方是一类甲乙寅卯木，南方是一类丙丁巳午火，西方是一类庚辛申酉金，北方是一类壬癸亥子水，中央是土河。

第七章 天干地支

《系传》中说:“在天成象，在地成形”。 把五行细化为:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这十个字，这十个字代表天宇中的抽象的水木火土金，所以，这十个字叫天干。然后，把天干转化为看得见摸得着的地球上的子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，所以，这十个字叫地支。“形而上者谓之道”就指抽象的天干；“形而下者谓之器”就指代表实物的地支。

五千多年前，把乙丁己辛癸、丑卯巳未酉亥称为鬼，以后逐渐改称为阴；五千多年前，把甲丙戊庚壬、子寅辰午申戍称为神，以后逐渐改称为阳。

第八章，甲子

从天干的甲与地支的子配对，就得到甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥，共六十组对，又从甲子开始，这样周而复始。因为是从甲子开始的，所以，就把一轮六十对简称为甲子。

甲子就是用文字表示太极图(一)人类的定位系统。用甲子记录一个人出生的年月日时，记录的结果叫八字，八字是一个人在甲子这个定位系统中的人生起点。按照孔子制订的公式，根据一个人的八字，在三、五分钟内，就可以把这个人和天地万物分为鬼神两类物质，这个过程就是《大学》中“格物致知”中的“格物”。一个人经过“格物”后，这个人就知道自己和天地万物的鬼神属性，也就掌握了自己天合一的导航仪，这就是所谓的“知命”，“知命”的人就是君子。

“格物”是神学的顶级学问，孔子已经把深奥抽象无比的“格物”进行数字化、公式化、法则化、实用化、百姓化，这就是所谓的“大道至简”。惠能因此评论孔子说:天不生仲尼，万古如长夜。

其实，“格物”就是用汉字把烙书的内容翻译出来。

从太极图(一)→太极图(二)→太极图(三)→曲→鬼神→五行→干支→甲子，这个神学的发展过程是一脉相承、逻辑严密，从图画到汉字的变换过程，堪称环环相扣、点点相连、天衣无缝、滴水不漏。

第九章 中

第一节 中字的造字法

在五千多年前，圣人们用一个中字代表神学。《大禹谟》距今四千三百多年，其中说:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允厥执中” 。其中的“道、一、中”都是代表神学的汉字，核心内容完全一样。

中的造字法:中字 中间的那一竖代表道家文化中的导航仪“一"。围着“一”的环圈代表把握住导航仪的双手。四条动态柔美的飘带表示四得。

会意:紧紧把握住天人合一的导航仪的人就是一个大德之人。

分析:《中庸》里对大德解释和评论说:“故大德必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。”道家崇尚的德只有“四得”，所以，中字上四条动态柔美的飘带就是表示“四得”的。

第二节 中国

國字的造字法:为了缅怀老祖宗和产生“中”的这片区域，圣人们就把这片区域叫做“中或”。或字的造字法:下面一横代表人类生存的大地。中间的口字代表中华这片区域。戈字象征捍卫这片区域的武器。为了避免边界纠纷，就用代表边界的囗字把或字围起来，这就是國字的来源，最后叫中国。

总 结

因为汉字是表示自然阴阳之道的 内容的符号，所以，必须用神学去对汉进行“格物”，才能知道每一个汉字的阴阳属性、方位属性、五行属性、时间属性、颜色属性等。更重要的是:汉字无论对任何一个人来说，总有一些是份内福报，总有一些是份外福报，这是给人取名的根据，这些内容才叫汉字的博大精深！！！

结语

刚出土就被清华收为镇校之宝的“清华简”中的《宝训》，是解释阴阳的著作，堪称国宝中的国宝。《宝训》中说:“昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微无害，乃归中于河。”

这段话中说“中”来源于“河”又归于河，所以，“河”是《宝训》全篇的中心，其造字法和会意还是万古之秘，深奥抽象无比。如果没有人反对，下节课就专讲“河”的造字法和会意。