廷字五行属什么属性(廷字五行属什么及寓意)

时空个性共性

【作者:赵致生(1943-2021)】

个性指单个事物属性,它是区别于其它事物的重要标志。

共性指不同个性事物所具有的共同属性,它是区别事物种类的重要标志。

一种事物有一种事物的共性,

一类事物有一类事物的共性。

不同种类的事物也有普遍性的属性。

所以,

个性区别单个事物的属性,

共性区别种类事物的属性,或者事物的普遍属性。

共性有条件的、有范畴的、有种类属性的层面性普遍性确定的层面性。

对于一个具体的事物来说,它有区别与其它事物的个性属性,也有与同种、同类相同的属性,也应该有所有事物共同具有的相同属性

所以,任何事物都应该具有四种属性:

  • 个性属性、
  • 种群属性、
  • 种类属性、
  • 普遍属性。
  • 个性属性,单个事物自身特有的属性称为个性。
  • 种群属性,同种群范畴内共同具有的属性称为种群共性。
  • 种类属性,同种类范畴内共同具有的属性称为种类共性。
  • 所有种类所有种群共同具有的属性,称为所有事物的共性、简称共性。

中国传统数学,专门来研究这四种属性的关联关系的,现代也称为属性数学。

现代,西方个性与共性的研究划在哲学范畴。但是,他们对个性共性的理解则与中国传统文化有很大差别。

现代西方哲学认为,

个性事物的特性,即矛盾的特殊性。一切个性都是有条件地、暂时地存在的,所以,是相对的。

共性不同事物所共同具有的普遍性质。

共性与个性的关系,共性和个性一切事物固有的本性,每一事物既有共性又有个性。

共性决定事物的基本性质,个性揭示事物之间的差异性。

个性体现并丰富着共性。

共性绝对的,个性相对的、有条件的。

共性只能在个性中存在。

任何共性只能大致包括个性,

任何个性不能完全被包括在共性之中。

共性和个性在一定条件下会相互转化。

中西方文化对个性与共性的认识差异,产生了时空观的壁垒。

西方哲学对时间空间的认识

  • 时间物质运动的延续性、间隔性和顺序性,时间的特点一维性即不可逆性
  • 空间物质的广延性和伸张性。空间的特点三维性

时空同物质运动不可分离。

没有离开物质和物质运动的时空,也没有离开时空的物质。

物质永恒的、绝对的,作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的。但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。

从西方哲学对时间与空间关联关系的认识来看,

  • 时间的个性一维属性即不可逆性,时间有物质运动的延续性、间隔性和顺序性,
  • 空间的个性三维性。空间物质的广延性和伸张性。

它们的共性则是与物质运动的不可分离性。

但是,它们都不是时间与空间的共性。

那么,中国传统数学中是如何来认识时间与空间的共性呢?

中国传统属性数学认为,时间空间的共性五行。

  • 时间的个性,木、火、土、金、水的五行轮回属性,称为周延属性
  • 空间的个性,东、西、南、北、中的五行直延属性

它们的共性,也称为“延延”。

延延,表示延续与绵延不断,形容长久、众多貌、深远貌。

  • 天上有木、火、土、金、水五星轮回,
  • 地上有东、西、南、北、中五行直延。

它们在自然中,运动不息、周行不怠、直延不尽。

那么,时间与空间的共同属性点结构在什么地方呢?

空间的正中、时间的正午两个属性二合而一,产生了时空的共性。

  • 空间的正中,也是时间的正午。
  • 时间的正午,也是空间的正中。

所以,钟鼎文化时代,则有

  • 天正之道黄道,
  • 地正之道赤道”之说。

两道之交而春分与秋分。

春分与秋分时昼夜的时间相等。故可定

  • 日出之处
  • 日落之处西

时空二合而一的度量器具日晷”。

时空共性度量衡“晷度”。

“晷度”,钟鼎文化时代的中国人在日晷仪上投射的日影长短的度数。

一年之内,夏至日影最短,冬至日影最长。

一日之内,正午日影最短。

故以正午太阳所在的方向为,日影所指的方向为

古人根据“晷度”变化,测定时序和时间,定一年的长度为三百六十五又四分之一日。

“日晷”以太阳运行为“晷运”,构成了测日影以定时刻、定方向的仪器,称为“日晷仪”。

并且,通过日、月、木、火、土、金、水在周天运行中所在的度数,来研究天体与星座的变化。其测量的度数称为“晷纬”。

晷字,在中国传统数学中表达的时空二属性的共性。

“日晷仪”,既可以准确地测定时间,也可以准确地测定空间的方向,人类认识时间与空间的一体化关联关系的一件最早的工具,也是时间与空间共性表达的最恰如其分结合在一起的仪器。

这种仪器的出现,使中西方对时空的认识产生了根本的差异。

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