我们说过，《周易》的“本命”在于数，而《周易》的数理之妙，集中体现在卦序数字中。
我们还说过，《周易》中的数字，主要与律数有关。
律数之中，八是一个非常重要的数字。巧的是，《周易》中的第八卦，其卦名和音律也有着密不可分的联系。
比卦
一、八音克谐
八者，八音也。
在古人的观念中，“音以八生”，所以将数字“八”和音律联系起来是最理所当然的事情。
《淮南子》就说：“物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音，故音以八生。”
所谓“音以八生”，指的是音律中“隔八相生”的生律法。所谓“隔八相生”，是古人从律数大小次序中发现的最谐和音的方法。
具体的做法是：将十二律按照律数大小次序排列，依次是黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。将十二律从黄钟起排成圆图，则每对谐和音的位置都相隔八位。比如黄钟的谐和音为林钟，从图上看黄钟与林钟相隔正是八位。
十二律管长度
古代十二律图
律皆由数生，与隔八相生的律法伴随的是“三分损益”的生律法。（有关三分损益法此处暂不展开）
《淮南子》中对于律数相生的关系是这样阐述的：
“宫者音之君也，故黄钟位子，其数八十一，主十一月，下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太蔟。太簇之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应钟。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾。蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月，上生夹钟。夹钟之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。徽生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生应钟，比于正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟，浸以浊。日夏至，音比黄钟，浸以清。”
请注意这一段话最后面的“比于正音”，“音比黄钟”等等好几个“比”字，恰恰就是《周易》第八卦的卦名。
巧吗？这绝对不是巧合。
二、比率之比
《周易》的第八卦“比”，通常理解成“亲附”之意。
比如《周礼·夏官》就是这么用的：
“使小国事大国，大国比小国。”
这个解释，与《大象》所说的“先王以建万国，亲诸侯”是吻合的，但并不是作者所想要表达的全部意思。
正如我们在本文的前一部分所见，“比”字还有音律和谐之意。
“比”，在音律中意为比例、比率。
率者，律也，所有的音律都是有比率的。两个音的声波震动的比率越单纯，则这两个音听起来会越和谐，反之则越不和谐。
“比”字有和谐的意思，便是由此引申而来的。
我们看到，古代的十二律就是通过“比”出来的。
《吕氏春秋古乐》：“听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。”
“制十二筩以听凤之鸣。其雄鸣为六，雌鸣亦六。比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。”
三分损益
三、《比》卦之风
我们说过，八音，八风，八卦，本为一体。
《白虎通》就说：“声五、音八何？声为本，出于五行；音为末，象八风”。
八音从律，就能够产生和谐的音乐，因此《尚书·舜典》也说：“声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
和谐的音乐，原本就是用来通八风之气的。
八风
《国语》就说：“夫乐，以开山川之风也”。
巧的是，八风，就是伏羲画八卦的根据。
《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》曰：“伏羲坐於方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”
八卦由八风和八音所生，巧的是，《比》的上卦为坎，坎卦正有音律之象！（参见本系列《易本命》八卦解释。）
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