1．五行概念
五行，就是金、木、水、火、土，与阴阳概念并列，并没有从属关系。
五行是事物属性的抽象概念，行其实指的就是自然运行。东汉班固《白虎通义》云："言行者，欲言为天行气之义也。"唐代颜师古注《汉书》云："谓之行者，言顺天行气。"
2．五行的历史
五行一词最早见于西周《尚书》中《甘誓》与《洪范》两篇。春秋时期《左传》云："天生五材，民并用之，废一不可"，战国时期《黄帝内经》把五行学说应用于医学等。可见，古人对五行的认识非常久远，大概自夏始。五行是原始的系统论，是中国古人的物质观和世界观，对传统文化影响巨大，渗透到生活各领域，是古人的常识，国学的基本概念。
关于五行概念较完整的书籍是《黄帝内经》，其用大量篇幅阐述五行，有最精辟的论述。其云："五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。"
(1）历史上对五行的几种认识
历史上对五行的认识主要是：1）五种物性，见于《尚书·洪范》;2）五种行为，如《荀子》观点；3）五种物质，如《左传》中蔡墨观点；4）五种分类，见于《吕氏春秋》、《黄帝内经》等。
本质上，这些认识的核心是五种分类方法，在这基础上，可论行为、物性、物质等等。
(2)《尚书·洪范》中关于五行的说法
《尚书》是中国第一部上古文件汇编，保存了西周初期一些重要史料。据说其作于周文王建国后第十三年，周武王灭商后第二年，为商纣王叔父箕子陈说的治国大纲，孔子编撰。其有现存最早关于五行的论述，非常值得研习，摘录如下。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
一、五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑 [jià sè]。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑 [jià sè]作甘。（春耕为稼,秋收为穑）
(3)《白虎通义》中关于五行的说法
东汉班固著《白虎通义》中有《五行之性》一文，将五行与三阴三阳对应，摘录如下。
五行之性，或上或下何？火者，阳也。尊，故上。水者，阴也。卑，故下。木者少阳，金者少阴，有中和之性，故可曲直从革。土者，最大，苞含物将生者出，将归者入，不嫌清浊为万物。《尚书》日："水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。"五行所以二阳三阴何？尊者配天，金木水火，阴阳自偶。
木，古人称"木曰曲直"。曲直指树木的生长形态为干直枝曲，弯曲、笔直，向上向外舒展，引申意思有生长、升发、条达、外扬、美丽等。
火，古人称"火曰炎上"。炎上指火具有炎热、上升的特性，引申意思有光明、希望、热情等。
土，古人称"土爰稼穑"。稼穑指土有种植和收获作物的作用（春耕为稼,秋收为穑），核心意思是养育，引申意思有中间性的、生化、承载、受纳等，故有"土为万物之母"之说。
金，古人称"金曰从革"。从革指变革，引申意思有清洁、肃降、收敛等。
水，古人称"水曰润下"。润下指水具有滋润和向下的特性，引申意思有寒凉、流动、智慧等等。
关于五行今天就先讲到这里，再会。
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