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二、孔氏家族的发展演变

自孔子之后，孔氏家族绵延不绝，持续两千余年，成为世界上屈指可数的谱系井然、辈分分明、有史可稽的大家族。

孔子的子孙七世单传，至第八代孔谦时生三子。长子名鲋，即秦始皇焚书坑儒时藏儒家经典于孔子故宅夹壁之内者，孔鲋子孙传八世，然后绝传。三子名树，子孙传六代，亦绝。只有次子孔腾于西汉高祖十二年(公元前195年)受封为奉祀君。汉元帝永光元年封十三代孙孔霸为褒成君，自此爵位世袭不绝。东汉章帝刘炟到曲阜祭孔时，会见孔氏二十岁以上的后裔，那时已达六十三人。魏晋之后，孔氏裔孙多在外地做地方官或京官，相继定居住所。散居外地的以河北省为最多，称为“河西派”，是孔氏家族的一大支派。河西派的始祖是孔于三十一代嫡长孙之侄孔颖达，孔颖达为唐代文学馆学士太常公，皇帝去世，他陪葬昭陵，全家迁居到西安守墓，自此称为“河西派”。河西派至宋初移居凉州，明初又迁到河间府南柯霄，在南柯营又分为八支，居住在青县、沧县、交河、良乡一带。

唐玄宗开元二十七年(公元739年)，原为褒圣侯的三十五代孙孔璲之被改封为文宣公，此后直至唐姐末五代乱世四十二代孙孔光嗣失爵，被授泅水令。后梁太祖乾化二年(公元912年)，洒扫户孔末杀孔光嗣，取而代之，并“歼灭孔氏，曲阜殆尽”。孔光嗣独子孔仁玉被母张氏带至张羊村外祖母家，才幸免于难，得以留存根苗。孔仁玉在外祖母家长大成人，乃向后唐明宗奏明原因，诛杀孔末。长兴三年(公元932年)仍封孔仁玉为文宜公。孔氏家族自此再度兴盛繁衍，后世尊称孔仁玉为“中兴祖”，以纪念其振兴祖业之功德，曲阜孔氏都是他的后代。自此，孔姓始有内孔、外孔之分，孔子后裔为内孔，孔末子孙为外孔。

孔仁玉有四子，分别为宜、宪、冕、勖。宪、冕两支失后，现有孔氏都是宜、勖两支的后裔。长支孔宜的长孙孔圣佑无后，宋仁宗至和二年(1055年)封其堂弟第四十六代孙孔宗愿为衍圣公。这个封号延续八百八十年，至七十七代孙孔德成于1935年被国民政府改任为大成至圣先师奉祀官为止。

孔子

宋辽金元，战火纷扰，使孔氏家族四处分离。北宋末，四十八代衍圣公孔端友于建炎二年(1128年)随康王南渡，定居浙江衢州，四传至孔洙，都先后保存了衍圣公的封号，是为孔氏南宗。金兵入主中原，建立的伪齐刘豫政权，于阜昌二年(113年)封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔璠为衍圣公，是为孔氏北宗。其后，蒙古族兴起，占领曲阜，另封五十一代孔元用为衍圣公。此时，有金、宋、蒙古分别所封的三位衍圣公并存。元朝统一全国，南宗孔洙自愿让位，元世祖忽必烈赞之曰：“宁违荣而不违亲，真圣人后也。”封五十三代孔治为衍圣公，他是孔元用之孙。孔治死后，其子孔思诚承袭。族人认为思诚以支庶袭封，不服，乃于元延佑三年(1316年)上书皇帝，改以长支孔浣之子孔思晦袭封，是为其后历代衍圣公之祖。

在四十三代中兴祖以前，孔氏支派主要有十派：平阳派、郏县派、宁陵派、献县派、丹阳派、岭南派、湖南派、临工派、浏阳派、鲁山派。中兴祖以后的孔氏支派，由十派逐渐发展为六十宗户。中兴祖之子宜、勖两支的后裔，蔓延到第五十三代，这代裔孙已有八十四人。连同上下几代计有三百三十四人。其间，大批孔氏流寓外地，留居曲阜者仅剩二十家，长子孔宜之后有六家：浣、沂、潾、治、澄、济；四子孔勖之后有十四家：淙、涖、演、淑、泗、滨、滋、浩、淋、潝、洵、呐、注、灨。以上合成为二十家，曲阜孔氏家族自此称为二十派。

明代，孔氏家族绵衍昌盛，至五十七代“言”字辈时，人丁日愈万人。其间，大批孔氏后裔逃避战乱流寓外地，还有一大批亡死无传，居于曲阜的裔孙也相继散居曲阜各地，聚族而居。天启年间，孔氏家族将各宗族支派划分为五十七个宗户。清康熙年间，孔氏后裔已超过二万丁(不含女性)，于是又增为六十个宗户，每个宗户为一个族派，号称“六十户”。以户为单位，每户设户头、户举一至三人。“衍圣公”一支称作“大宗广”，是家族的大宗主，其余各户以始迁村确定户名，嘉庆十年(1805年)《六十户户头户举点名清册》内统计的六十户有：

大宗户 临沂户 盂村户 道沟户

藤阳户 旧县户 终吉户 蔡庄户

戴庄户 栗园户 庄 户 泗北户

店北户 西郭户 仙源户 泉南户

齐王户 盛果户 苗孔户 文献户

沂北沪 黉门户 石村户 鲁贤户

沂阳户 孔村户 王堂户 小庄户

宫端户 华店户 古诚户 冈山户

鲁城户 孔屯户 西城户 旧城户

吕宫户 林前户 防西户 林门户

官庄户 大薛户 广文户 小薛户

陶乐户 北公户 纸坊户 董庄户

防上户 高庄户 南公户 星村户

古柳户 吴孙户 东村户 磨庄户

张曲户 息陬户 西林户 林西户

陈蔡之厄

曲阜孔氏分为六十户后，每户人数多的达数千人，其中绝 大部分户为数百人，极少数每户只有数十人。大宗户在五十六代立户时仅有衍圣公孔希学一人，其后瓜瓞绵延，到1937年《孔子世家谱》修成时，已历二十二代，全户列名者多者8765人，当时存者4024人。周属大宗户者，根据分支的早迟来决定其与长支关系的远近。在六十八代和六十九代，衍圣公各有胞弟数人，他们都在衍圣公府之外分别另建了规模大小不等的府第，习惯上就按照他们大排行的次序，行几就将其府第称为几府，名为十二，实际上仅有大(庶生长兄)、二、三、四、五、七、八、十、十二共九个府。凡是这些府里的后裔都属于孔子嫡系近支，曲阜民间称乏为“在府门头的”。自七十代起，除第七十二代衍圣公有兄弟五人和第七十五代衍圣公有兄弟三人外，其余各代均为单传，这两代分支的后裔，相对而言与衍圣公府的关系比其他各府的近支又更近一些。

来到孔子的故里曲阜，徜徉于三孔之中，人们不禁要问：曲阜孔姓到底有多少?对此，民间早有答案：阙里圣裔有十万，曲阜无孔不成村。孔氏后裔在曲阜众多氏族中是第一大望族，遍布曲阜市各个村落。1985年的人口普查表明，曲阜孔氏男女裔孙已达十万之众，占全市总人口数的百分之二十点五，也就是说，每五个曲阜人中就有一个孔子后裔。曲阜以“孔”为村名的村庄有二十多个，如孔家村、孔家屯、孔家街、孔家行、孔家店、孔家道沟、苗孔等。仅孔家村就有十几个，为了便于区别，又分别称为大、小、前、后、东、西、鹅头、红心等。

众多的孔氏后裔世代与异姓杂居，逐步改变了曲阜市各个村庄的姓氏成分。据不完全统计，全市十三个乡镇、四百九十六个村庄，在已调查的九个乡镇、四百二十二个自然村中，百分之八十点五的村街有孔姓世居族户，没有孔氏族户的村街由于世代联姻，孔姓姑娘已大规模渗入到各个村街的异姓家庭。“无孔不成村”在曲阜已经成为不可更改的事实

孔子的故乡在曲阜，所有迁居外地的孔氏族人，均称为“流寓户”。孔氏流寓户遍布全国各地，以前面介绍过的“河西派”人数最多，其次，衢州南宗派也是孔氏家族的一大支派。外迁孔姓或因战乱、或因做官、或因其他缘由，他们在异地往往聚族而居。如在福建省莆田市涵江区，就有一处孔子后裔聚居地——孔里。据《莆田县志》记载：唐朝德宗贞元年间，孔子第四十一代孙孔仲良来莆田任县令，后来他殁于任上，其子孙就在涵江观顶坡择地而居，并以山东曲阜老家“孔里”命名，此后孔里之名一直沿用至今。

这里屋舍相连，地处涵江中心地带，还保留着古代北方传统的房屋民居。在孔里周围，还有一些与孔子有关的建筑：孔庙、正学门、涵江书院。这些建筑是宋代朱熹过莆田时发现这里有孔子后裔，便奏请皇上恩准在此兴建的，宋理宗还御书“涵江书院”匾额。现在生活在孔里的孔姓后裔有40多家，200多人，还有的已分布到福建各地或寄居海外。据不完全统计，浙江、江西、四川、江苏、广西、福建、河北、安徽、广东、湖南、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、蒙古、辽宁、黑龙江、云南、贵州、湖北和山东的其他地区等二十多个省区有孔氏流寓户居住。

三孔

孔氏子孙的繁衍不仅遍及全国，而且影响到海外。在海外的孔子后裔中，以南朝鲜较为突出，共有五万八千余人，他们组织了“曲阜孔氏韩国大宗合”，以示不忘源出曲阜。据说，元代至正年间，有孔子第五十六代孙随使前往高丽，因故留居未返，其后子孙繁衍，氏族昌盛。他们取名也有行辈用字，但与中国不同，目前已传至八十六代。

（来源：图书馆号·九龙山书院）

图文编辑：

黄艳生，济宁伏羲文化学会专家顾问团副团长、济宁市中华文化促进会伏羲文化专业委员会主任、济宁市伏羲文化研究院执行院长、安徽亳州谯城区药用动植物研究所名誉所长、《中国现代摄影报》记者、《山东青年》记者、律师、心理咨询师、国家级健康管理师、易学与风水策划师等。

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