术字的五行?五行术语有哪些!

什么是法术法术如何能够灵验?

世人多奇妙于法术,并追寻于此,却多执着于“术”,而失了“道”。

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《玄女经四十九章》【第二十八篇】法术

【原文】去留省万物,往返连乾坤,水逝随势,人逝随水,谓法也,刻也,载也。明路,谓之术。

群书释译人生人死,草木春秋,都只是天地间的循环。水要随着地势而走,人也是一样。什么是法呢?法是指办法,一种刻度、记载之法。明白办法的使用过程,就是术。玄女在解释什么叫法术。

素朴注:规律就是法,根据规律办事就是术。比如,太阳东升西落就是规律,就是法。人们因此日出而作,日落而息就叫做术。形而上谓之道,形而下谓之器,法术就是“器”。

【原文】有人至人,常修玄理,始遇变也,通之以法,晓之以术,理至理也。有人之人,常修他人,始遇灾也,可法变也,动之省之变也。

群书释译有的人,学玄法,明事理,晓人事。遇到他人有灾难和变化,给予解术,这叫“通之以法,晓之以术”,这是修为。有的人,常为他人的幸福着想,那这类人如果遇到灾难,就可以用法与术去救他。

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【原文】有人之人,不修玄人,有应之期,何为报也?无极之数期也。

群书【释译】有的人从不替他人考虑,自私利己,结果魔元发动太多,神性不存,自我灭亡。这里的“应”并不是指报应。在玄女看来,世上没“报”与“应”。人若是把神元消磨光了,就没得救了。

素朴注:质定吉凶,量定应期。

【原文】多有迂者,不查玄机,不洞察修数,以己之私,怀术而论,始吉终凶也。

群书【释译】很多不明智的人,不明白这道理,不修玄机,学点皮毛的东西就私藏起来,怀揣着一丁点的学术卖弄起来,说是绝学、天机、不传外等等。这类人开始是有些修为的,但后来就难以精进了。

素朴注:德不配位,必有殃灾,所有“术”都必须有“道”的统御,正所谓“有道无术,术尚可求,有术无道止于术”所以修道,修心性比修功法、神通、术数更重要。修术前提先修“德”。

【原文】谓法也,称术也,为之人之术,为渡人人计去也,何以同论载!不相也。

群书【释译】所谓法,也是术,这是为救他人的方法。这是为了渡人神性发动的结果,怎么能跟魔性的结果相提并论呢?

素朴注:正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪。所以所谓的法或术,都要看你的发心是什么,术没有好坏,人心却有善恶。所谓法术灵验的前提是取决于人的,所以人的德高法自然就高,法再高明无德也不会多灵验的。

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【原文】世不明,道其奇。可换物,物而变,魔元也。体不能用,不明也。

群书【释译】世人不明白这道理,只觉得神奇。那种点石成金的梦想,只不过是满足欲望的神奇想法,大多是魔欲在作祟。当魔太多,神性就消减,没有了神性又怎会有真正的神奇呢?

【原文】有障者,意缢。已观之,带乐之,其开之乐之,谓之乐,其法也。何拘五行也。

群书【释译】有个人,心中有不平之事,想上吊自杀。我发现后给他讲笑话,逗他开心,于是他不想死了。这个快乐是真正的快乐,同时也是我的法术。心在,人就在。又何必是拘泥于五行之术呢?

其实,法术就是指想办法救人的学术,只要能救人的方法都是法术。何必拘泥于是画符还是吃药。能救人就是法术,世间的善意是无敌的!

素朴注:所谓的法术都是入世之用的工具,用来救济世人的,不是修道的根本,而救济世人的善心才是法术能应验的根本。所以修什么神通?修好你那颗心,神通具足了。

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