取一个好名字对于新生儿来说非常重要，因为名字不仅代表一个人的身份和传统文化，还能影响到一个人的人际关系、职业发展和幸福生活。一般来说，好的名字应该具有以下特点： 1. 含义简单易懂、郑重有力，容易记忆，不会引起歧义或不良联想； 2. 读音好听、和谐流畅，易于发音； 3. 与宝宝的性格、个性和命运相符合，给人温暖、亲和的感觉。 对于公司而言，取一个好的名字也非常重要，因为命好的公司名可以带来好的运势和财气。好的公司名应该具有以下特点： 1. 与公司的业务和文化核心相符合，能够突出公司特点，容易让人记忆； 2. 读音好听、和谐流畅，容易口语表达，易于扩散； 3. 不含有负面联想，不会引起争议或造成不良影响。 在起名字时，姓氏也是一个重要的依据。姓氏既是一个人的家族传承，也是一个人的标志性符号，因此起名字要综合考虑姓氏和名字的相容程度和含义是否一致等因素。

青字五行属什么（青五行属性五行属什么）

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本文选自《青色极简史》，作者：包岩

原标题《青色家族取名来源》

在中国古代，除了十三个拗口的“青碧绿缥铅紫绀， 繱蓝翠蔥苍”之外，百姓口头上对“青”字家族成员的称呼却不会像文献中那样咬文嚼字。在日常生活里，对青色的称呼是十分形象的。例如，用现实生活中所见的景或物来直接形容某种特定的青色，以表现细微的差别，如“天青”“鸭卵青”“蟹壳青”等，即以“物+颜色”的方式去细分青色。另外，还有一批词语可能不带任何表达青色的颜色词，却指代的是青色。对于这些有名有姓的青色家族成员，可按照其命名的来源进行归类。

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现代出版社

天之青“天青色等烟雨，而我在等你”

词作者方文山写过一首歌词，有“天青色等烟雨，而我在等你”句，令人联想到的是一幅天色青灰、烟雨蒙蒙的画面， 容易唤起听者婉转惆怅的情绪。朝夕荏苒，天光变幻，中国古代汉语中来自天空的青色词语十分丰富，如天缥、井天、月白、品月、青冥、东方既白、云门、空青、碧落、绀宇等，均是形容天青色的。

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北宋 汝窑 天青釉弦纹樽

倘若是具体描写艳阳高照的大晴天，隋唐以后已不称其为青，而是常常直接称为蓝或者碧。例如，杜甫的“上有蔚蓝天， 垂光抱琼台”（《冬到金华山观，因得故拾遗陈公学堂遗迹》）， 宋人韩驹的“水色天光共蔚蓝”（《夜泊宁陵》），张元幹的“万里碧空如洗”（《水调歌头》），那真是一番“气澈天象明”的开阔景象，远近通透，天地清亮。

这里需要注意的是，月白不是白色，而是青色，看名字似乎是来源于天上的月亮，其实颜色是指一种染出来的布色。

水之青“欸乃一声山水绿”

来自江河湖泊的青色，给人带来了灵动与心动。在文学作品中，人们以景物本身命名来代指颜色，给青色家族增加了新的成员，如沧浪、天水碧、翠涛、西子。例如，屈原《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这首诗以“沧浪”一词给人以滔滔奔涌的青色想象。因此，“沧浪”亦可代指青色。

宋代词人苏轼在杭州任职的时候，曾写过《饮湖上初晴后雨》两首，其中一首写道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”苏轼的这首诗把西湖比作古代四大美女之一的西施，深入人心。此后，西湖、西子便可兼称， 而“西子”亦有了代指西湖水的青色之意。在《中国传统色》一书中，作者将“西子”的名字写在了青色家族里。

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元 佚名 西湖图

草木之青“是时三月半，花落庭芜绿”

来自草木的青色，是中国古人们随时可见的青色，也是现代色谱里面的绿色。这些青色往往以草色、花色、枝色、叶色来命名，有的翠色欲滴，有的郁郁苍苍。它们都是来自草木的自然之色，如菘蓝、苍筤、花青、苍葭、庭芜绿、青梅、葱青等。

例如，苍筤，是指竹子，尤其是幼小的竹子，因此也可以代指青色。《易经·说卦》：“为苍筤竹。”孔颖达疏：“竹初生之时， 色苍筤，取其春生之美也。”章炳麟在《訄书·订文》里解释说： “青石之青，孚笋之青，名实眩也，则别以苍筤、琅玕。”所以， 这里的“苍筤”实际上是指绿色。

又如，菘蓝，其根就是我们常用的清热解毒、预防流感的板蓝根，开花时远看很像油菜花。由于菘蓝的叶子能提炼靛青色染料，因此在色彩上把菘蓝提取的染料颜色也叫菘蓝。

菘蓝是古代青色染料的重要来源。古代制造蓝靛，主要来源于菘蓝和蓼蓝两种植物。其中，菘蓝更容易水解，所以古人大量使用菘蓝来制作靛蓝染料去染布。青布衣裳性价比高，百姓大都能穿得起。

山石之青“半山青黛半山稀”

在人们的眼中，山色由于寒暑、晨夕、远近的不同会呈现出不同的色泽。根据山色命名的青色往往有旷达壮美之感，如晴山、碧山、翠微、山岚、石青、石黛、黛青、黛紫等。

山岚，是远山之色。悠远苍青，令人生出神游玄思之感。

黛青（青黛）、黛绿、黛紫等颜色中间都有一个“黛”字。“黛”字在《说文解字》里指画眉。《释名》：“黛，代也。灭眉毛去之，以此画代其处也。”指女子将自己的眉毛刮去，然后再用黑色的染粉画上去，时人觉得这样的眉毛更为美观。

黛，提取自黑色的石头。北京西边门头沟有个斋堂村盛产眉石，明清以来就是用那里的石头提炼画眉颜料的，因此也称石黛。白居易《长恨歌》里形容杨玉环令“六宫粉黛无颜色”，其中的“粉”是在脸上涂的粉，可以增白，而“黛”是黑色的石粉， 是画眉毛用的。后来，“粉黛”就代指女性了。例如，《中国传统色》一书里收录了“黛”色，指的就是其中的“黛紫”色。

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南宋 赵伯骕 碧山绀宇图

万灵之青“青雀头羽黛，螺子蟹壳青”

人们取自动物飞禽的青色，总是显得生机勃勃，如绀蝶、鸭卵青、蟹壳青、孔雀蓝、青雀头黛、螺子黛、鸦雏、紫鼠等。这些词语一罗列出来，马上生出一种热热闹闹的人间烟火气。

鸭卵青，是淡淡的泛白的青色，即鸭蛋的颜色。蟹壳青，是水润得有点深幽泛绿的青色，河蟹或者海蟹的壳背颜色即是。我们由此也会发现一个问题，就是鸭卵和鸭卵之间，蟹子与蟹子之间的颜色都是不一致的，有的深些，有的浅些，但是都可以称为“鸭卵青”或者“蟹壳青”。

由此可见，中国颜色的命名并不精确，除非专业的美术设计，日常生活中并不需要拿着色卡来计算配比。颜色的命名浸透着中国文化的特色，模模糊糊，含含混混，没有太多的泾渭分明。就像做中国菜，同样是“烤鸭”或“水煮鱼”，但是各家饭店都没有统一的放什么料、放多少克的标准，味道如何全凭厨师的经验。

孔雀蓝，名称来源于孔雀羽毛的颜色，但是亦称法蓝。“法蓝”一词，则得名于瓷器的釉色。据《南窑笔记》记载：“法蓝、法翠二色，旧惟成窑有，翡翠最佳。本朝有陶司马驻昌南传此二色，云出自山东琉璃窖也。其制，用涩胎上色，复入窖烧成者， 用石末、铜花、牙硝为法翠，加入青料为法蓝。”

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清 沈铨 孔雀玉兰牡丹图

神佛之青“水如僧眼碧，山作佛头青”

形容青色的词语中有许多来自佛教、道教及神话故事，这些青色无疑是幻想中的青色，是人们把人世间能想到的最美的、最丑的、最善的、最坏的情景附以特定颜色呈现出来的样子，如碧城、帝释青、佛头青、青鸾等。这些词语是在漫长的历史积淀当中形成的，有的是因为文学作品，有的是因为诗词歌赋，甚至有一些是现代人的新造。

帝释青，佛家所称的青色宝珠，也被称为帝青，实际上是指青金石。“帝释青”是来源于佛教经文的一个词语。在《一切经音义》里，有这样一条注解：“帝青，梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝， 亦作青色，以其最胜，故称帝释青。”《一切经音义》是唐朝释玄应、释慧琳两位僧人撰写的一部训诂学著作，其内容是为佛教经典当中的字词进行正音与释义并考证梵音，堪比许慎的《说文解字》。

宋代大诗人陆游写有《采莲三首》，其中一首云：“帝青天映曲尘波，时有游鱼动绿荷。回首家山又千里，不堪醉里听吴歌。” 从这首诗可以看出，当时的天色是帝青色，荷叶是绿色，可见正是天清气朗、色彩明艳的夏季，按理说诗人应该心情愉悦欢畅， 却因思念千里外的家山反而惹出了无限惆怅。如此，明艳的景物与灰暗的心情形成强烈对比，更加衬托出了诗人孤寂的心情。

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